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第97章大周帝国（第1页）

还有一种“忠”

，是一种低层次的，表现在日常生活中，对自己的行为负责的“忠”

。

具体就表现为一个人能信守诺言，忠于职守。

比如说一个人在生活中不轻易向人许愿，但只要答应了别人就会全力去做，即便做不到也能尽力而为。

又比如一个人喜欢跳槽，动不动就从这家公司跳到那家公司。

那么具体到冯道这个人来说，又该如何去对他进行评价？

我个人愚昧地认为，如果单从一个自然人的角度对冯道进行评价，那么他是一个品德非常高尚的人。

因为这个人对自己要求很严，不争权夺利，不惹事生非，不迷恋美色，不贪图财物。

试问一下，古往今来，又有几个人能做到这一点？

特是在冯道长达数十年的政治生涯中，他从来就没有去害过人，仅在这一点上，就足以令人对他肃然起敬。

后世的儒家们，因为冯道曾历仕过太多的朝代和帝王，所以攻击他无耻，这是毫无根据的。

因为五代是中国历史上的极乱之世，一个人要想在这种环境中生存下去，首先就要学会保护自己，那么冯道大隐于朝，又有什么不对？而且在当时，朝代更替《◎，是非常快的，如果按照“儒家”

理论来讲，当一个朝代灭亡了，那些忠贞之士都要为国尽忠，那么品德高尚的人岂不都要死绝了吗？

这对国家又有什么好处？或者有人说，不死也可以，但是冯道不应该再去做官了。

而应该选择去做那种孤臣孽子，一个人只要是侍奉过两个君主就已经很无耻了。

何况冯道在那么多皇帝手下做官？

如果按这种理论来看，冯道确实是很无耻。

但是也只能在中国历史上排到第二位，因为肯定还有一个人要比他无耻得多，这个人正好就是儒家的祖师爷——孔子。

孔子生活在东周，出生在鲁国，当时周天子既在，鲁国也没有灭亡，那么孔子也只有去为周天子或是鲁国国君服务的道理，他又凭什么去周游列国，到处推销自己呢？这不是只许州官放火。

不许百姓点灯吗？所以儒家在这一点上攻击冯道，根本就站不住任何道理。

这并不能说明他不忠，只要他能在每一次跳槽到一家公司内，就全心全意地为这家公司工作，那么他就是一个能忠于职守，品格高尚的人。

反过来有的人一辈子只在一家公司工作，但是经常把会自己公司的情报出卖给竞争对手牟利，或者干脆利用职务之便侵吞本公司的财物，难道这种人对这家公司也能算作是有忠心的吗？

实际上。

在冯道生活的那个年代，人们对他都是很敬仰的，评价也非常高。

冯道死时是七十三岁，正好与孔子同龄。

所以当时的人并不难过，反而争相传颂，为之而喜。

明宗李嗣源评价冯道称：“不以素贵介怀。

真士大夫也。”

后周宰相范质则称：“厚德稽古（同于古圣贤），宏才伟量。

虽朝代迁贸（改变），人无间言。

屹若巨山，不可转也。”

《旧五代史。

冯道传.赞》说“道之履行（行为），郁有古人之风；道之字量（气量），深得大臣之体。”