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第八十章 始皇帝论（第2页）

因为从来没有一个靠假设别人的作为，比照自己想法的人能够成功。

比如被历代文化人诟病的“焚书坑儒”

，真的错了吗？

秦始皇为什么要将自己花大价钱请回来的“一众饱学之士”

坑杀了呢？除非他是疯子！

或者他意识到了某种针对大秦帝国的巨大威胁而采取的断然措施。

如果他疯了便不做讨论，神经分裂连现代法律都免于惩戒。

说说他何以在清醒状态下干这种既不讨好，又不能泄愤的蠢事呢？

公元前213年和214年，秦皇下令焚毁书籍，坑杀犯禁四百六十余人。

这两件事不是同一年发生的，前因后果《史记》里都有。

再说，本身也没烧多少书，真正有用的书籍都流传了下来。

高欢或者说是夏天，曾经将自己设定为当时的始皇帝，将心比心的暗自发问：那样的情况下，自己会不会如始皇帝一样所为？结论是：会！

试想，一个刚刚统一了六国的君王，整个国家亟待休养生息，涵养民力，各行各业百废待兴，可天之下不服管理，不尊秦帝国法律的六国之人大有人在，甚至意图复辟者亦不知凡几。

始皇帝的身体眼看一日不如一日，能够继承自己宏图大业者在他眼里可谓后继乏人。

这时候，有几个双手不沾阳春水的酸腐文人整天在耳边瞎BB，提出的见解不是幼稚可笑，就是目的不纯。

为了不留下一个残杀有识之士的恶名，始皇帝一直忍着。

但博士们却因为始皇帝没有采纳他们的高明理论心怀不忿，试图将秦国用万千生命换来的锦绣江山给毁了。

他不杀你杀谁？他不挖坑埋了你埋谁？

秦始皇为什么要统一六国？六国是那么好统一的吗？国土统一了，民心归顺了吗？认同秦人的统治吗？从文化的角度讲，齐国、楚国、赵国的文化底蕴相较于秦国深厚得多。

两千年之后的中国，依然沐浴在上述几国产生的文化阳光之中。

秦始皇曾经希望六国的这些博士为大秦的发展出谋划策。

可得到的结果不是徐庶进曹营，就是要求始皇帝推行自家的学说。

还有满世界不服王化的游侠方士，四处游说要复辟六国。

依法治国的秦国，怎么可能容忍这些乱七八糟的东西左右大秦帝国的走向？

贾谊一介儒生，岂能体会始皇帝的心思？书同文、车同轨、行同伦，包括始皇帝推行的郡县制，两千年后不也还在实行吗？相比较分封制之类的政治制度的弊端，不把江山分封给子女的秦始皇，才是真正的“无私无我，只有天下”

的君主。

德才配位，他就应该是始皇帝！

舍他其谁？

贾谊之流被汉文帝重用之后，首先推举“儒家理论”

治天下。

到了汉武帝时期，董仲舒搞的那套“罢黜百家，独尊儒术”

，何尝不是私心过重？

始皇帝心目中的天下，不单单是土地，还有生活在土地上的人。

什么是仁？有时候妇人之仁是“仁”

，惩罚罪恶更是“仁”

。

贾谊不能贯通。