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第二章原始章(第4页)

注曰:理之所在,谓之义;顺理决断,所以行义。

赏善罚恶,义之理也;立功立事,义之断也。

王氏曰:“量宽容众,志广安人;弃金玉如粪土,爱贤善如思亲;常行谦下恭敬之心,是义者人之所宜道理。

有功好人重赏,多人见之,也学行好;有罪歹人刑罚惩治,多人看见,不敢为非,便可以成功立事。”

解释

所谓义,就是对功过是非的判断要公平、合理、适宜。

做了好事,有功,就应该奖励;反之,做了恶事,有过,就应该惩罚。

中国古人最讲究一个“义”

字,一个人只要讲义气,就能受到大家的拥护,古来成就大事业的人,都对“义”

字有深刻的研究,也无不在实践中身体力行之。

有大义者首先要有广阔的胸怀,像大海一般的有度量,能宽容别人。

其次,要有坚定的信念,视金钱如粪土。

第三,万事要公正。

有职有权的人公正与否,突出表现

在是否赏罚分明、是否使有功有过者各得其宜。

只有赏罚得宜,才会发挥人民大众的聪明才智,使大家争相建功立业,使事业兴旺发达。

所以,无论做人处世,经营企业,治理国家,都应该深入领会“义”

的内涵、实践“义”

的要求,这样才能完善自

我、成就事业。

原典

礼者,人之所履,凤兴夜寐,以成人伦之序。

注释

注曰:礼,履也。

朝夕之所履践,而不失其序者,

皆礼也。

言、动、视、听,造次必于是,放、僻、邪、侈,从何而生乎?

王氏曰:“大抵事君、奉亲,必当进退;承应内外,尊卑须要谦让。

恭敬侍奉之礼,昼夜勿怠,可成人伦之序。”

解释

所谓“礼”

就是做人处世的规矩和法则。

没有规矩,不成方圆。

不讲礼,不明礼,就不是一个成熟的人。

一个社会失去了礼的约束和规范,就会陷入秩序的混乱和精神的迷失。

一个国家,如果朝野上下--从国家的领导人到基层的人民群众,动静视听、进退举止,都能按照人伦道德规范去做,就可以从根本上杜绝放荡怪癖、邪恶腐败的不良现象。

所谓:上有好者,下必甚焉。

所谓:君子之德风,小人之德草。

社会的混乱和腐败都是从上层开始的。

如果在上者内心失去了“仁”

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