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第六十章 做人要厚道（第3页）

瓦西里耶夫盯着郑宇，半晌之后叹了口气阁下牙尖嘴利，在下佩服。

可说到这些，您不觉得同样也是在说您父亲吗？您父亲不一样是打着民族民主革命的旗号推倒了满清，最终建立了他的专制统治？他那个集团，不一样成为了人民头上的特权者？阁下身为太子，不又看待？”

郑宇心头一震，不由得也有些迷惘。

他其实也有些摸不准那位养父的想法，但他回想着海帅许凡给讲解过的一切，回想着这位皇帝一直以来的所作所为，以及他今天理清思路，讲述的这一切道理，渐渐地却得出了一个无比荒谬的结论。

也许，这个世界上……真的存在所谓圣贤？

“家父所作所为，以在下看来，和两位老兄所说，实在是形似而神不似。”

郑宇缓缓说道，“家父以光复国家之领袖，民族之英雄，国父之位，以民意而建立宪体制，坚持多党民选，坚持中央和地方议会体制，坚持司法独立，坚持军队国家化，这一切的一切，都已经表明，他要实现的，是真正挽救这个国家，这个民族。

不是从表面，而是从内里，一步步开启民智，让国家实现主权独立，让国民走向富裕和自尊。”

“我说过，中国有中国的传统和现实，一切，都不可以削足适履。

尊重现实，尊重规律，尊重传统，父亲做到了这三点，他就是最了解中国国情，最适合中国的统治者。”

郑宇压抑着内心的疑惑，语气坦然，“他了解中国，对症下药，事实已经证明，他走的路是对的。

在这个时候，以民主共和，自由平等为口号煽动革命，高呼打倒，这就是要削足适履，祸乱国家。

任何人要这么做，我只有把他坚决打倒。”

郑宇看向孟华，嘴角微翘祖安兄，如果阁下这样满口高调思想浅薄的书生可以救国，中国几百年前就该统一世界了。

民主共和？如果民主可以强国，士大夫与君王共治天下的明朝，又怎会亡于小小的满清？玩民主共和革命玩了无数次的法国，又为何被没闹过革命，一直是君主专制的普鲁士打得割地求和？法国身为民主共和思想的启蒙之国，以欧洲革命最为频繁之国，当年在君主专制时期还曾经是欧陆第一强国，路易十四时期曾与整个欧洲为敌，拿破仑帝制时期还多次打败欧洲反法联盟，而现在无论是经济还是军事，文教，民生，都远远不及后统一的德国，更无法和君主立宪的英国相比，又是道理？”

孟华脸色通红，嘴唇颤抖，却是一个字也说不出来。

郑宇又转向瓦西里耶夫阁下并非思想浅薄之人，可阁下的思想，却是走入歧途。

阁下的建国理论，完全建立在政府是最高效，最道德，最大公无私的基础之上，把一切权力归于政府，一切资源集中于政府，却无视政府官员并非超世俗的存在，而是活生生的人，也有私心，也会腐化。

而这样一个体制里，上升到上面的人，恐怕欲望和手段比普通人还要强得多，道德底线恐怕还要低得多。”

“政治游戏的规则，难道换了一批人就不适用了？”

郑宇盯着瓦西里耶夫，“既然中古时代中国的官僚体制，法国路易十四的官僚体制都避免不了腐败，像阁下这样把一切资源和权力都赋予政府，让政府凌驾于一切，超越一切，又能确保政府的绝对廉洁高效，确保这些官员的大公无私？人性，是超越所谓阶级性的。

你把穷人臆想为高尚无私的圣人，认为消灭了富人就消灭了罪恶，这只是自欺欺人的呓语罢了。

穷人上位，会干出事情，只要看看敝国的太平天国运动，就已经可想而知。”

瓦西里耶夫脸色变幻，死死地看着郑宇，却只是沉默不语。

“人类社会，是一个复杂的体系，是不可以用非黑即白的简单视角去解析的，更不可以把摩尼教一类的光暗对立引入到政治体制中来。”

郑宇环视众人，平静地说道，“一个国家，需要不断因应形势的变化而改良制度。

中国太大，情况太复杂，疾风骤雨式的革命，实在只是迫不得已的最后选择，而且也是最差的选择。

中庸之道，是几千年中国文化的精髓。

而西方民主，也把妥协视为兼顾各阶层利益的制度精髓。”

“中国的道路，就是从中国的实际出发，把中国传统文化的精髓和西方适合中国的先进元素相结合，走一条渐进发展的道路。”

郑宇说到这里，感到头脑中的一丝迷惘，也终于消散无踪，语气越发地坚定，“中华帝国的皇室，不是特权者。

我们的权力来自宪法，来自民意。