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第97章大周帝国（第4页）

柴荣出身低微，长大以后又尽得郭威真传，在生活上非常俭朴，力戒奢华，宫中浮浪之物一律不用。

他对自己的要求都那么严格，所以对贪污腐败者也就更加不能容忍。

在这方面上，柴荣同郭威比较起来还是有着很明显的先天优势。

郭威是个开国皇帝，手下有一批开国功臣，这些人自恃功高，行起事来毫无顾忌。

郭威又是个性格仁厚之人，虽然有心反腐，但是一碰到这类人等，就下不去手了。

这就使郭威那一时代的反腐工作，总是雷声大、雨点小，搞得很不彻底。

等到柴荣时代，这个问题就变得简单多了。

柴荣是继任的新君，没有那么复杂的关系网，手下的主要干部，多数是由他一手提拔起来的，非常便于管理。

再加上柴荣的为人十分严厉，办事又不讲情面，有过必究，人不敢犯禁。

所以在整个五代来说，柴荣这一时代的吏治，可以说是最好的。

不过封建社会，总是有它的局限性，尽管柴荣在反腐问题上从不手软，但是也有他对付不了的人，这个人就是他的父亲柴守礼。

柴守礼是郭威之妻柴皇后的哥哥，为人非常无赖，并曾在柴皇后嫁给郭威的过程中横加干涉。

然而郭威称帝后，仍然看在他是自己大舅哥的份上，将其封为了“银青光禄大夫、检校吏部尚书兼御史大夫”

。

等柴荣即位后，又进一步加封他为“金紫光禄大夫、检校司空、光禄卿”

，官职相当显赫。

但柴荣也知道他父亲不是善类，所以升完他官后，立即勒令他退休，并把他迁往洛阳居住，不肯同他见面。

可是这个柴守礼到了洛阳之后，仍然胡作非为，横行霸道，曾当街杀人。

柴荣知道之后，既管不了，也不可能杀他，无可奈何，只好装作不知道，但直到柴荣去世，都没有承认柴守礼是他的父亲。

柴荣推行改革不遗余力，而且非常有魄力，真可以说是人挡杀人，佛挡杀佛。

柴荣搞均田搞到了曲阜，连孔子的后人照样也要交纳赋税。

孔子号称“百世帝王师”

，就连郭威当年讨伐慕容彦超后，也曾专门去曲阜祭拜孔子，行跪拜之礼。

但柴荣对此毫不顾忌，对他家的田税照征不误，足以见其行事之强项。

而最能说明问题的，还要说他对佛教寺院的态度。

五代虽是极乱之世，但是也不乏净土，这就是在那些佛教的寺院。

中土佞佛由来已久，晚唐时懿宗李漼就不惜倾举国之力，恭迎佛骨，号称是“削军赋而饰伽兰，困民财而修净业。”

其后近百年间，虽然中华大地战火纷飞，但这些寺院因为打着宗教迷信的幌子，没人敢动。

不但没受什么损失，势头反而越来越猛。

（未完待续。

）