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第四十二章压垮（第4页）

在实用主义的中国人看来，这种“无用”

仅仅是满足人们智力和好奇心需要的东西，是没有任何价值的。

雍正皇帝的观点代表了大部分中国人的看法：“于器用服玩之物，争奇斗巧，必将多用工匠以为之。

市肆中多一工作之人，即田亩中少一耕稼之人，此逐末之所以见轻于古人也。”

（《清世宗实录》卷七五）

而杨广对外部世界的强烈兴趣则更为不祥。

如同中国的地理环境一样，中国文化是一个封闭自足的体系。

大至天宇，小至尘埃，一切都已经有了圣人给出的板上钉钉的解释。

从根本上说，这个世界上已经没有什么“新鲜事物”

。

一切探险、好奇，唯一意味的就是“浪费”

、“不安分”

、“危险”

。

所以，中国文化提倡的是“父母在，不远游”

，是“非礼勿视，非礼勿听”

，是“百动不如一静”

。

史学家认为，杨广的欲望是危险的火种，必将烧毁王朝的前途。

[

史家对杨广的非议并非全无道理。

应该说，显赫的功业并不能掩盖杨广政治中的致命缺点。

就像史家一再提示人们的，他身上有着太多贵公子的气息。

那个曾经刻意以俭朴示人的王子被时间证明是历史上最讲究排场的皇帝。

事实上，杨广最瞧不起父亲的，就是他那守财奴般的节俭。

豪奢是锦衣玉食中长大的人的天性。

没有几十道山珍海味摆在面前，在杨广看来就不叫吃饭。

不修建覆压数里、隔离天日的宫苑，在他简直就没法游玩。

没有几十万旗帜鲜明的军人跟从，那简直就不能叫出巡。

在政务之余，杨广又创建了由三万六千人组成的巨大仪仗，“及辂辇车舆，皇后卤簿，百官仪服，务为华盛”

。

（《资治通鉴》卷一百八十）每一次出巡，他都要由这衣饰绚丽的三万六千人前呼后拥，后面还要携带十余万甲胄鲜明的庞大军队。