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第三十四章 无名一祖落燕南（第2页）

“什么是收元教？”

赵一鸣好奇地问，佛教道教伊斯兰教他都知道，但是收元教却没有听说过。

周尚文也是一知半解，但却自信满满地说：“收元教是邪教，朝廷明令禁止的。

收元教又叫大乘教、弘阳教、混元教、八卦教，名字很多，都是遮人耳目、骗人钱财的名号，说白了就是白莲教。

教主有说是无生父母的，有说是混元老祖的，有说是天真古佛的，乱七八糟，也捋不清楚。

在我们那里，包括潞州、襄垣、长子，河南林州、武安、涉县都有他们的踪影。

但是朝廷查的严，这些祸害都伪装成和尚道士活动。

早些年我赶着马车去馆陶卖核桃时候，那里的弘阳教堂很多，几乎每个村子都有。”

赵一鸣心想，这个宗教有点像后世的轮子，屡禁不止，一直在地下活动。

不过赵一鸣并不关心这个，他记得涉县等地是土八路的根据地，也知道晋冀豫交界的山区里有核桃，就问周尚文为什么不贩卖核桃了。

“早些年还行，那时候，我们的商队有几百人，每到秋收后，都在武安聚集，几百辆马车一块浩浩荡荡地往东走，沿途叫卖，一直到山东聊城，卖完了才回来。

山里的出产不止核桃，还有甜枣、花椒、柿子、铜铁煤炭，古人说靠山吃山，我们就是吃山过活的。”

说道这里，周尚文又把武安商人的情况说给赵一鸣听。

武安的大商人，主要做的是药材生意，还有潞稠、山稠、木棉。

木棉也就是棉花。

武安商人比徽商发迹要早，和浙江衢州商人同名，都曾把生意做遍天下。

赵一鸣只听说过徽商和晋商，其他的还这没听说过，但百货市场开张后，肯定要跟他们打交道。

三人行必有我师，赵一鸣又涨姿势了。

了解了太行南部的风土人情，就问周尚文除了贩马，还干什么。

周尚文说他把山货放到马背上，一路走一路卖，走到湖北，再把马高价卖掉。

这就跟赵一鸣的报纸一个道理，以后赵一鸣的报纸要收钱，还能靠“驮着”

广告赚钱。

一个人匆匆忙忙跑到广告书社，来找杜明伦，赵一鸣告诉他，杜明伦出去了，他就问谁管事。

赵一鸣看他的样子不像闹事的，就问他：“客官有什么问题，可以跟我说。”

“问题大了！”

来人抱拳说道，声音非常大，也很生气。

他抓起桌子上的茶碗，一口喝干，喘了口气说道，“有人把我的商标贴在他的帽子上，你们管不管？”

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