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第36章 论道 2（第4页）

吕布问道。

“治军之道为二，一曰旨，二曰本。

立军之宗旨为忠君卫道，治军之本为仁礼忠信。

然治军首要为择将，所谓千军易得，一将难求！

选，文能附众之将，用，武能威敌的之帅，孙子曰：将者，智、信、仁、勇、严也。

将必是德才兼备，智勇双全，血性忠义。

领军之将，先为血性男儿，有忠义之气而兼娴韬钤之秘者，与之共谋。

因此领军之将，首要才堪治民，次要不怕死，三要不计名利，第四要耐受辛苦。

大抵有忠义血性，则相从以俱至，无忠义血性，则貌似四者，终不可恃。

所谓用兵者必先自治，而后制敌。

自上古以来，上下尊卑，秩然如冠履之不可倒置，所以军中名分，须从军礼开始。

孟子曰：‘君子以仁存心，以礼存心’。

仁礼二者，虽蛮貊之邦亦可行之，又何兵士之不治呼？。

所以治军之法，用恩莫如仁，用威莫如礼。

是以仁礼忠信去陶冶官兵，如此以维系军心。”

尹铭不紧不慢的将曾国藩的治军之道说了出来。

“如何作呢？”

吕布问道。

“治军之术有军训二义：一训营规，二训家规。

营规是指点名、演、巡逻、放哨，家规则指禁止嫖赌、戒除游惰、慎言少语、敬重尊长。

若将帅能待兵士如子弟，待人人学好，个个成名则众士感之矣！

如此，士兵也就会像子弟对父兄那般忠义孝敬。

对将帅的选拔和培养，更是需以仁礼忠信去进行教诲，使之成为忠诚之将和品良之将，以无负君父，不负国家之望。

军营之内则是要靠将帅的以身作则，身先士卒，首先将帅要做出表率，以影响手下兵士的一言一行。”

尹铭说道。

“如何导之？”

吕布接着又问道。

“独仗‘忠信’二字为行军之本，对军队进行教育，首教之为忠君，忠君必先敬畏官长。

士兵不尊重长官，下级不服从上级，这便是不忠的表现。

而‘信’则是处理协调同级关系的准则，信以施于同列，就是要求将帅之间、兵士之间能够相互信赖，遵守信用，彼此团结，同舟共济。”