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第五百五十一章 倾国（第5页）

马可波罗抵达过的大元！”

“我想这就是帖木儿的答案，而现在大元已经没有了，有的是大明你应该见到过，撒马尔罕的城中随处可见呈倒品字形排列的三圈标志，根据当地人的介绍，这象征着帖木儿大汗已经征服了四分之三的已知世界。”

事实上傅安通过对帖木儿的观察，这种得出的推测并没有错。

在远征的时候，帖木儿就听说了朱元璋死亡，朱允炆继位的消息。

随后，帖木儿又听说了，“燕王朱棣”

这个在帖木儿的情报中极为重视的朱元璋第四个儿子、最具有战争才华的大封建主，率领着他蒙古人与汉人混编的边防军团，开始了他对新皇帝的反抗。

再往后，在几乎与安卡拉会战的同日，朱棣的叛军攻破了大明的首都，朱允炆失踪，消息传到了西亚，帖木儿立即决定放过手下败将奥斯曼土耳其帝国以及埃及的马穆鲁克王朝，回师撒马尔罕，去准备他对大明的远征。

不仅奥斯曼土耳其帝国不敢追击，而且马穆鲁克王朝也被打老实了，后者占据了埃及和叙利亚，是一个标准的军事贵族国家，国王的突厥裔御林军们废除了合法的王朝，将自己的将军们送上开罗的王位大约是埃及版的“点检作天子”

，但却没有“杯酒释兵权”

。

而帖木儿之所以如此宽宏大量，是因为他认为只有征服了蒙古和大明，才能名正言顺地成为全蒙古的大汗，成为第二个成吉思汗。

看看帖木儿汗国那庞大的版图，这一切似乎并不是什么不可能的事情。

至少，帖木儿他现在的条件可比成吉思汗强太多了。

而之所以做出远征大明的决定，恰恰与靖难之役的结果有关。

帖木儿对大明经过十余年的情报搜集，已经有了相当程度的了解，他本人甚至还会说一些汉语，从靖难之役朱棣获胜的结果中，帖木儿得出了他的判断，朱棣仅占有北平一隅之地，他的边防军团数量也并不惊人，来对抗大明中枢本来不应该有什么胜利的希望，但战争最后却久拖不决甚至朱棣翻盘成功，这本身就说明了经过朱元璋晚年的清洗，明军已经失去了在对抗元朝时所表现出的那种惊人战斗力，而经过靖难之役，明军内部也必然两败俱伤。

在常备军规模和战斗力上，帖木儿认为自己已经有了相当的优势，这种优势结合详细的情报、缜密的计划，那么远征大明就有了所需的全部基础。

傅安接着问了克拉维约一个看起来没那么重要的问题。

“你对奥斯曼土耳其帝国的皇帝巴耶济德有什么了解？他应该是你们的主要敌人。”

“坦率的来讲，这位皇帝虽然作为俘虏与我们同处这支大军之中，但其实我对他没有太多的了解，因为‘我们’这个词并不准确，太过泛指了，西班牙王国与法国乃至神圣罗马帝国、拜占庭帝国之间并没有太过紧密的联系，且由于国家之间距离过远的原因，奥斯曼土耳其帝国对西班牙王国来说几乎没有任何现实威胁。”

克拉维约顿了顿，继续说道：“我对安卡拉之战细节的了解，以及对巴耶济德的了解，最初还是来自于从西班牙出使帖木儿汗国的旅途中，那时候我们从高加索地区顺着幼发拉底河南下来到锡瓦斯城.皑皑雪山之下，皆是绿草如茵的牧场，这是一座美丽的城池，这里有很多亚美尼亚人和格鲁吉亚人，他们其中就有不少基督徒，在既作为驿站又作为教堂的地方，他们告诉了我安卡拉之战的事情，其实奥斯曼土耳其人打的相当顽强。”

“基督教的传播这么广泛？”

傅安对这个有别于佛教、道教的宗教表现出了相当的好奇。

“当然。”

克拉维约想了想，说道：“天竺的佛教不也跨山越海传播到了华夏吗？不过从锡瓦斯城出发，再往东南，到了高加索山麓东南的大不里士，就只有少量基督徒了，这是基督教目前传播的最东端。”

克拉维约露出了复杂的神情：“傅，你知道吗？在大不里士的城中心，既有被帖木儿屠杀的反抗者的尸骨建造的‘白骨京观’，也有美丽的花坛和清洁的引水渠，这真是一个扭曲的国都后来来到了铁尔梅兹，这里有精心打理的玫瑰园，有历史悠久的中亚葡萄酒，还有沐浴在日光中的棉花田我印象最为深刻的就是撒马尔罕，这里真的是世界的中心，突厥人、波斯人、叙利亚人、亚美尼亚人、希腊人和印度人全都汇聚在这里。

再后来，就是我们遇到的那一天了。”

傅安不太想回忆，总之，很久没被帖木儿召见的他受到了侮辱，并且得知了大明的最新消息——燕王朱棣通过叛乱手段登基了。

帖木儿当时坐在铺有丝绸和被褥的宝座上，头戴饰有宝石的白色毡帽，对着来自埃及的马穆鲁克王朝大使、从北方南下的金帐汗国使节、由印度北上的德里苏丹国特使、以及那些受帖木儿册封的属国或地方领主的代表，公开宣称朱棣就是“猪可汗”

，这句话是用汉语说的，显然帖木儿明白汉语里的一些谐音梗。

在这里，克拉维约也首次听闻帖木儿讲述了他的早年经历，包括他如何从没落王族起家，带着几百骑兵劫掠商队，并在战斗中落下残疾。

显然，傅安没有获得他想要的情报。

“如果你想了解这位跟你们的靖”

“靖康之耻。”

“对，跟你们的靖康之耻差不多的奥斯曼土耳其皇帝，或许你可以向帖木儿的孙子提出申请，他一定乐得向你炫耀他们的战绩，皇帝就被关在马戏团里。”

（本章完）