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六草坑里的蘑茹（第3页）

太多太多的例子，有的全国知晓，有的身边经常遇到。

人们在感叹当下城市青少年教育问题的时候，是否真正想过，从长辈，从家庭，从社会是否给孩子提供了正确的人生观和价值观。

在这一点上，更加纯正和单纯的草原却做到了，这里的关系很单纯，尽管没能让孩子看到更多的花花世界，却给了他们一颗纯洁坚强的心灵。

如果从这个角度讲，草原上的孩要比城市里的孩幸福得多，至少他们不会因为身边物欲横流而迷失自我，不会因为尔虞我诈而放弃自我，不会因为急功近利而牺牲自我，不会因为社会责任而逃避自我。

另一方面，每一对父母都怕自己的孩输在起跑线上，总以为从孩子成胎腹孕开始就应该为其准备好一切，创造好一切，只等孩子一步步地顺理享受，坐享其成。

其实不然，父母所有奋斗得来的一切，对孩子，对小子最有用的不是金钱，不是物质财富，而是学识、思想、品质、意志、信念、成功的经验和失败的教训的传承，如果把前者比作是鱼，那后者就是“渔”

，于其受之以鱼，不如受之以渔。

孩子的起跑线是父母，父母的人生观、价值观、生活方式、思考方式直接影响和长远影响着孩子的成长发育。

父母积德儿受益，父母造孽孙还债，这就是因果轮回的真实写照，如果我们仔细看看周围的人和事，总会找到能加在印证的实例出来。

（不知不觉，写了这么多题话，实在是有感而发，不吐不快！

如果各位读者觉得此段啰嗦，大可不必当回事了。

还是回到正题吧。

）

孩子们在院子里追打着，敖登和哈丝带着小悦阳和几个男孩在树边的草坑里找蘑菇。

昨天下过雨，在低洼的湿地边上，钻出了许多蘑菇，有的已经展开了伞柄，有的还没有打开。

孩子们有的拿铲子，有的拿木棍，这挖一会，那掘一阵的，城里的孩见一个挖一个，多半不是挖了半截就是彻底铲碎，而敖登和哈丝则只挖长成熟的，还没有完全钻出地面的他们不挖，每挖完一处，就用小铲子把地填平，其他孩子挖过的地方一片松土，就像土拨鼠刚刚打过洞一样。

一会功夫，两个孩子抱着一大盆蘑菇从草坑里回来了。

其他孩子也跟着跑了过来，有的追着问他俩挖蘑菇干什么，敖登告诉他们说挖出来洗干净了可以煮面吃，也可以炖羊肉时放一些，会让汤很香。

洗干净晾干了存起来，还能留在冬天吃。

正儿八经地扒开带着土的蘑菇给他们讲它们不同的名字。

陆川签好了单，坐在院西的勒勒车上喝着水，看着孩子们。

大人们都不怕出什么事，就得看好这群孩子。

白丽丽去屋后上了趟厕所，回来后看着陆川一个人坐在那连喝水边看着孩子，就走了过去。

“陆川，你和这家牧户很熟么？”

“熟，我带团来草原经常到这，巴图是个好人，很讲义气，人又豪爽，我跟他还摔过跤呢，巴图可是个好跤手，以前在那达慕上还拿过第一。

开始我们并不熟，后来聊起天来才知道，他弟弟铁木耳正好是我大学同学，同一个系的，这才越聊越近。

现在他弟在市开了家蒙餐馆，生意还挺好。

我回市里经常去他那里喝奶茶，他也经常从巴图这近些奶豆腐、肉干之类的原料。

有时是巴图送，有时是他回来运。”

“那巴图为什么不把孩子送到城里上学呢？”

“他说等孩子再大一点就送，他说城里人太复杂，人们又都不说蒙语，想让孩子留在身边久一点，太早送城里就会忘了草原的。

这不敖登快要上初中了，他打算明年就把孩子送到城里念书，小儿子先留在身边。

铁木耳已经给联系好了学校，就等孩子送过去了。”

“唉，和蒙古族的人相处容易么？”

“容易，其实蒙古族的人很好相处的，他们待人是直来直去，从不拐弯抹角，就是有矛盾也会直截了当地讲出来，大家有理说理，理说不通打一架，然后喝一顿酒就没事了。

跟蒙古族相处，你不能虚情假意，更不能说假话哄人。

蒙古族人最讲诚信，说出来的事，许下的承诺都是要兑现的。

他们最不喜欢别人对自己撒谎，更不喜欢讲大话不办事的人。