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第56章 谒并州大兴国寺诗（第3页）

而“超然离尘”

则体现出诗人试图以佛家的空观思想暂时解脱世俗事务的纷扰。

然而，这表面上看似归隐超脱的话语，实际上是“外示无为，内藏机锋”

的统治策略，暗藏着“以退为进”

的政治韬略，体现出李世民作为一代帝王的政治智慧和深沉谋略。

整体赏析

空间叙事的权力编码

1.神圣空间：通过梵钟（声）、法日（光）、宝刹（形）等元素，构建起佛寺作为“王权镜像”

的立体场域。

梵钟的庄严声响象征着宗教的神圣秩序，法日的光辉寓意佛法的普照与权威，宝刹的宏伟建筑形态则直观地展现出宗教的神圣性，三者相互交织，共同映射出王权的威严与统治的合法性。

2.记忆空间：“回銮”

勾起了对晋阳起兵这一李唐龙兴记忆的追溯，“承露”

关联着汉武帝时期的历史遗踪，“月殿”

则让人联想到魏晋时期的风流韵味。

这些历史元素的巧妙勾连，极大地增强了李唐政权的历史厚重感和合法性，使统治者的权力仿佛有着悠久的历史渊源和传承。

3.隐喻空间：诗人以兰（德政）、柳（民生）、圆光（王权）等自然物象为隐喻，将治国的关键要素融入其中。

兰象征着统治者的德政，需精心培育；柳代表着民生，尚待滋养；圆光则寓意着王权，普照四方。

通过这些隐喻，生动形象地展现出治国理政的各个方面及其相互关系。

宗教话语的政治转化

1.符号挪用：李世民将“法日双轮”

这一原本纯粹的佛教意象巧妙地转化为“贞观日月”

的政治象征，赋予其新的政治内涵，将佛法的光辉与贞观盛世的辉煌相联系，进一步强化了政权的神圣性和合法性。

2.功能置换：传统儒家以“麒麟现世”

等祥瑞来彰显统治的合法性，而在这首诗中，李世民以“天花近春”

的宗教祥瑞取而代之，体现出唐朝统治者对宗教资源的灵活运用，丰富了政治合法性的表达方式。

3.伦理重构：借助“超然离尘”

的佛理，巧妙地包装“垂拱而治”

的黄老之术。

表面上追求超脱尘世的境界，实则在暗中推行无为而治的政治理念，以达到治理国家的目的，实现了宗教伦理与政治理念的有机融合。

帝王心境的微相呈现

1.历史负重：并州作为李唐王朝的起兵之地，李世民此次“回銮”

，内心深处或许隐含着对玄武门之变这一历史事件的情感救赎。

那场兄弟相残的悲剧，无疑给李世民的内心留下了沉重的负担，回到这片承载着往昔荣耀与伤痛的土地，他或许在试图寻找内心的慰藉和安宁。