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十三失第八失:贪嗔诸见烦恼来间断故。
贪,贪欲、贪爱、贪执;嗔,嗔恨、嗔恚、嗔心;诸见,各种、种种;见是指邪见。
贪、爱、嗔等种种邪见,实际上就是贪、嗔、痴、慢、疑各种邪见。
这种邪见、烦恼会来间断念佛的心,会来间断往生成就的业。
为什么呢?各种邪见这些外缘,恶的外缘在污染、在影响,定力不够,是非人我,我执我见马上就起来,我们的净业就被障碍了。
不专修五种正行的人,他就要回向自己求生,将自己所有一切修行回向给求生西方极乐世界。
但是他的修行被贪、嗔、诸见、烦恼间断,因为他的修行被间断,他的功德不能彻底圆满成就,那么即使他积累了、修持了一定的资粮,可能回向往生,但是最终往生的概率还是要大打折扣,所以百中稀得一二、千中稀得三五。
但是专修持名念佛,一向专称弥陀佛号的净土行人,虽然他也有贪、嗔等诸烦恼,但是各种烦恼并不能阻断他念南无阿弥陀佛的心,并不能阻隔南无阿弥陀佛的名号功德,所以不曾妨碍。
善导大师在《观经四帖疏》中有一则非常有名的譬喻:二河白道喻,两条河一条道的比方,什么意思呢?有一条河,往南是火河,火势非常猛烈;往北是水河,水势波涛汹涌、浊浪滔天。
大家可以自己拿张A四纸画一下,朝南是一条猛火、恶火、恶毒之火的河;朝北的是一条水河,浊浪滔天,巨浪排空。
在这个水火二河中间,从东岸到西岸有一条白道,有一条白颜色的小道,羊肠小道只有四五寸宽,快赶上独木桥了。
火河的毒火的火舌经常烧到这条白道,波涛汹涌也是经常惊涛拍岸,淹没这条白道。
这个白道就代表着阿弥陀佛六字名号对于众生的救度,水就代表我们众生内心的贪爱、贪念,火就代表我们凡夫众生内心的嗔恨、嗔恚之心。
虽然众生贪嗔至深,就如同水火二河,但是阿弥陀佛六字名号的白道在这水火二河之中,既不会被烧坏,也不会被间断,也不会被彻底湮灭。
所以一向专称弥陀佛号的净土信众,虽然还是有贪、嗔、痴、慢、疑等种种烦恼,但是没有妨碍,道还在,绝不会被断掉,既不会被烧断掉,也不会被水冲垮,大家不必担心。
那我有烦恼怎么办?有妄念怎么办?你有烦恼,佛来办;你有妄念,佛替你解决;你不要管他就是了。
很多人,包括那几个专辑留言区有信众就问我:“我坐禅的时候,念佛的时候,妄念特别多啊,调伏不住自己的妄念怎么办?”
简单,念佛就念佛,什么叫老实念佛?什么叫一向专称念佛?你就踏踏实实、老老实实念嘛!
你念佛的时候有妄念,有妄念正常,因为咱们是凡夫嘛!
佛祖当年打过一个比喻,一瓶泥浆水在不停地搅动的时候,你是见不到泥浆的。
恰恰是因为把这瓶水静置了,泥浆慢慢沉淀了,水开始清澈了,才发觉这个水里面有这么多泥浆。
妄念也是一样,各种妄念,各种烦恼正常的,我们能够发觉有妄念,能够发觉有烦恼,说明我们的心开始静了。
要生起信心,就怕都不知道自己有贪嗔烦恼,不知道自己有贪、嗔、痴、慢、疑,那才是真正可怕的。
正因为不管是修行哪个法门,我们功夫得力了,坐禅禅定功夫得力了,净土念佛功夫得力了,才发觉还有妄念!
还有贪嗔烦恼!
这个时候妄念来了,烦恼来了,不要管它,就净土法门而言,你只管你自己一向专称弥陀佛号。
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