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专专指授归西路,为他破坏还如故。
专专呐,你看啊:教念弥陀,专复专。
一向专念,一心专,一心专,一心专,一心专,一心专,五个一心专。
所以善导大师在他的五部九卷中间,这个专念弥陀名号那是翻来覆去的提,专专指授归西路,是谁指授?是释迦牟尼佛指授,指授我们教念弥陀专复专啊!
要我们专门持念弥陀名号啊,为什么呢?可以指归往生西方极乐世界最最简捷、最最直接、最最保障的这条路。
但是,我们凡夫妄念多,为他破坏还如故,我们为外境、为环境所转,然后我们起心动念,不专心。
有妄念就算了,就坚持念佛这一点,这么简单的事儿,我们都做不下来,坚持不下来。
结果,刚刚发心要往生西方极乐世界,刚刚发心开始要认真念佛,没三天我们就给忘记了,又恢复到原来的财、色、名、食、睡,贪、嗔、痴、慢、疑。
一直有句玩笑话:学佛一年,佛在眼前;学佛两年,佛在天边;学佛三年,靠佛卖钱啊!
这话虽然是一句戏言,但实实在在讲末法时代众生根器刚强,难调难伏,所以还如故,为环境所破坏,为外缘所坏,为杂缘所坏,又回到原来的六道轮回的恶念的状态。
旷劫以来常如此,非是今生始自悟。
这个不是我们这一世生而为人才到达的状态,久远劫以来,我们一直就是这种状态啊!
遇到善念,旋进旋出;遇到恶念,念念增长。
不是今生才刚刚开始自己有所觉醒,永远都是在这样,所以往往弄不好就下恶道去受罪。
一是离苦恶道,百劫千生,求出无期呀!
正由不遇好强缘,致使轮回难得度。
我们正是因为久远劫以来,唯他破坏还如故,是因为我们没有遇到最好的、最正宗的、最强大的外缘。
最强大的外缘是什么?就净土法门而言,便是阿弥陀佛四十八大愿,便是阿弥陀佛的大愿业力,这是最强的好强缘。
因为我们累世久远劫以来,没有遇到阿弥陀佛这么一个好强缘,致使我们轮回六道,而且往往还是在下三道受苦,而难以得到救度啊!
今日今时闻要法,毕命为期誓坚固。
终于今生我们又投到了人胎,这还不算,还听闻到了这么紧要的、这么简单的易行道的法门,专念佛号,求生极乐,所以毕命为期呀!
从现在开始,我们就要一句佛号不离于口,不离于心,一直念到我们这一世阳寿灭尽,毕命为期。
这个信心一定要坚固啊!
人身难得今已得,佛法难闻今已闻。
此身不向今生度,更待何时度此身。
前面是介绍了专修四德,在善导大师《往生礼赞》中,对于与专修相对应的,还有一杂行,原话是这么说的:若欲舍专而修杂业者,百时稀得一二,千时稀得三五。
若,假使、假令、如果。
如果有人,欲是打算、准备、想要,他要干嘛?舍掉专修而修杂修。
为什么叫舍呢?就是因为他曾经听到了这个专修法门,一向专称弥陀佛号,这么一个最简单的他力法门,这么一个最简单的专修法门,听到了、了解了,甚至有可能已经开始做了,但是为外境所转,他舍了。
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