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第79章 善导大师五番相对3（第1页）

第四对：不回向对回向。

善导大师原话是：虽可回向得生。

不修这五种正行的人，修其他法门，不管是诵经，还是持咒，修其他的经典，必须要通过回向往生西方极乐世界，才可以得生西方极乐世界。

“回斯二行，求愿往生也”

，虽可回向得生，但若不特别回向，那往生西方极乐世界可就难喽！

所谓回向就是回转趋向、调转方向、拨准方向。

种种杂行，这是针对净土法门而言的前提下，比如我们诵《金刚经》、《楞严经》，本来这些经文跟我们往生西方极乐世界没有直接的关系，他所引导的方向、感应的果报，不是通向往生西方极乐世界这个道路，这就需要我们把目的地、把方向要回转、要拨正方向，使之趋向极乐，这叫回向。

不修那五种正行就必须通过回向才能够跟极乐世界挂上钩，才能够跟阿弥陀佛挂上钩。

如果他不特别回向，那么跟我们净土法门就压根儿没关系了，所以也就不能往生。

修正行即使不特别回向，也能自然而然跟阿弥陀佛挂上钩，我们“口常称佛，佛即闻之；身常礼敬佛，佛即见之；心常念佛，佛即知之”

。

因为五种正行本身都是极乐之行、都是纯粹的净土之行，所以修行者心中自然趋向极乐世界。

我们有这个趋向极乐世界的心，阿弥陀佛究竟广大无边、圆满的大智慧、大神通，他自然就感应到就知道了，所以我们通身放下，彻底靠倒，靠倒在阿弥陀佛身上完全不用担心。

我们想啥，一丝一毫的起心动念他都知道，他都明白，所以我们即使不需要特别做回向，也能够自自然然乘阿弥陀佛大愿业力而往生西方极乐，这就是永明延寿大师说的万修万人去。

南无阿弥陀佛这名号就像一座桥梁，从极乐世界横跨十万亿佛土直接抵达我们娑婆世界。

而“南无”

与“阿弥陀佛”

恰似支撑起这座桥梁的双桥墩——一个扎根于娑婆世界，承载着众生归命的愿心；一个屹立于极乐净土，传递着无量光寿的慈悲。

当我们称念“南无阿弥陀佛”

，便是在这双桥墩的接引下，稳稳踏上通往净土的通途。

南无阿弥陀佛这名号宛如一座跨越时空的桥梁，自极乐世界延伸至娑婆人间。

“南无”

是我们脚下坚实的起点桥墩，以“皈依归命”

的力量扎根尘世；“阿弥陀佛”

则是远方永恒的彼岸桥墩，散发着无量寿佛的慈悲光辉。

这双桥墩共同托起救度之桥，当我们声声称念，便是沿着这座桥梁，直抵西方净土。

我们称念南无阿弥陀佛，南无就是皈依归命，南无阿弥陀佛就是皈依归命无量寿佛，皈依归命阿弥陀佛，那我们在念念称名之中便上了这座桥，桥的那一头直达西方极乐世界，不带拐弯的，不需要特别做回向。

善导大师说称念六字名号本身就有回向。

刚才提到南无就是皈依归命，所以不用特地回向，这不是我说的，咱们来看一下善导大师的原话：“言南无者即是归命，亦是发愿回向之意”

。

善导祖师弥陀化身的原话，我们持南无阿弥陀佛，南无这两个字就是归命，言南无者立刻就是指归命的意思，同时也是发愿回向的意思，所以一句南无阿弥陀佛就已经在发愿回向，声声南无阿弥陀佛，声声回向阿弥陀佛这边，不用再特地另外做。

有人就有疑问了，那我念佛，还能不能回向？还需要不需要回向？这个还是没有特别明了回向的意义。

回向有几种，第一是回向自己往生西方极乐世界；比如说有人念佛，他只求世间福报，不求极乐世界的往生，那这个他就需要回向啊！

我希望我生意能够好一点，财富能够多一点。

我念念阿弥陀佛，阿弥陀佛，因为我听说阿弥陀佛万德洪名，这种情况之下他就需要回向往生西方极乐世界，因为他心中方向不确定嘛！

阿弥陀佛发觉他虽然在念佛，但他没想着要去西方极乐世界，他想的是发财嘛！