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那么昙鸾大师接下来就是道绰大师。
道绰大师的理论跟昙鸾大师、龙树菩萨是一脉相承的,龙树菩萨是难行道、易行道。
昙鸾大师把难行道定义为自力法门,把易行道定义他力法门。
到了道绰大师这儿,把难行道自立法门定名为圣道门,把易行道他力法门定名为净土门。
他这个理论跟龙树菩萨、跟昙鸾大师是一脉相承。
但是我个人感觉,道绰大师比龙树菩萨要慈悲。
我们听名字,八万四千法门,摘开净土法门,其他所有的法门都是难行道,只有净土法门是易行道。
得亏你是龙树菩萨,你说的话我不敢反驳,你要是个凡夫,你要敢这么说,那我修密宗的我就不满意,修禅的我也不满意,我修法华、我修华严我都不满意。
为什么?都让龙树菩萨定名成难行道了,得亏你是我祖师,我不敢说你说得不对呀!但是道绰大师很慈悲,他把龙树菩萨的难行道改成了圣道门-一神圣的大道,神圣道理的门派-一圣道门。
那净土法门、念佛法门他就叫净土门,所以到道绰大师这儿,两边他都赞叹,若要佛法兴,唯有僧赞僧!
昙鸾大师定自他二力,实际主是中性的,但是到道绰大师这儿,将这个定成圣、净二门,他两边都赞双,甚至难行道的名字更好听点,圣道门,听土去非常的高大上,一听就是个白富美。
从定名字来讲,我感觉这三位大师,道绰大师定的名字更慈悲。
那么道绰大师是怎样一位神人呢?他跟昙鸾大师一样,也是一位神一样的存在,他也有着作《安乐集》。
道绰大师,首先他是善导大师的师父,我们汉地净土宗,真正开宗立派楷定古今的弥陀化身得导大师,他的师父是道绰大师,而且是面授机宜,大家如果有心的可以去观察一下,汉地从东晋慧远初租一直到印光祖师为止,实际上很多传承里面,是没有师承关系的,完全是因为他们弘扬净土法门,自己修行要好,同时社会影响力又高,德高望重并且最终是后人追认的,共道认了十三位祖师,其实道绰大师,追认成祖帅也绰绰有余,但是没有,为什么呢?善导大师影响力实在太大,他这个宝贝徒弟弥陀化身,他这个宝贝徒弟光明善导大师,光芒实在太厉害,盖过了他师父。
既生瑜,何生亮啊!
道绰大师但凡晚生五六百年,那绝对是排进净土宗的祖师了。
昙鸾大师是道绰大师的师父,但是道绰大师没见过昙鸾大师本人,好像是昙鸾大师往生了有二三十年了,还是说一二十年以后,道绰大师才接触到净土法门,接触到昙鸾大师的着作,最后舍掉一切,舍掉自己原来的修行,而专攻净土法门,道绰大师是南北朝时期北齐之人,离昙鸾太师不远。
昙鸾大师入灭二十年之后,道绰大师出生,道绰天性温和,用孔子的话说叫:温、良、恭,俭,让,善根深厚。
于是受到四里八乡的赞扬、受到周围的赞叹道绰大师一开始学的是《涅盘经》。
大家知道《涅盘经》是非常有名的一部大乘经典,在当时南北朝时期。
《涅盘经》非常盛行,风靡一时。
道绰大师对《涅果经》的研究,非常之深厚。
在接触净土法门之前,他宣讲《涅盘经》有好几十遍。
各位,讲一遍《涅盘经》可不是几个小时,那得好几个月,甚至中间如果有点间隔,把它续在一起,可能要一两年才能讲完,那是一部大经。
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