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第24章 昙鸾大师2（第2页）

没有佛在世的时候，靠自己修行到阿罗汉的水平，他不叫阿罗汉，叫辟支佛。

这些小乘，以自立为主，他就障碍大慈悲、障碍发大慈悲心、发大菩提心、发普度众生之心。

我们知道大乘佛教修行：上求佛道，下化众生。

那声闻求什么呢？求自己出轮回，免受苦海。

既不上求佛道，也不下化众生，所以声闻自利，障大慈悲。

第三种情况：无赖恶人，破他胜德。

无赖、恶人、恶缘、各种恶霸，欺压障碍正道，障碍正法。

你想自己安安静静的修行，但是他不让你好好的修行，使你修行没有办法成功，破坏你无上殊胜的修行功德。

第四种情况：颠倒善果，能坏梵行。

今生有修持，来生就做大富贵之人。

有了权力、财力，佛法的因缘因果忘记了。

所以今生修行的人，第二世要么是有财、要么是有权。

但是第二世在享福的同时不注意修行，第三世往往都下去了，下落到三恶道去受苦了。

趁着福业更加造作恶业，直落下三恶道，这叫颠倒善果。

颠倒，并不是顺法性的，并不是随顺正法的。

这个是不清净的、是染浊的，佛家讲吸缚，是捆住了自心，不能让我们得到真真正正的解脱，损坏了我们真真正正的清净的修行。

第五种情况：唯是自力，无他力持。

你在没有佛说法、没有接触过佛法，听闻不到佛法的时候，只有靠自己修行啊，没有任何的佛力加持。

总结一下五难，第一是智难；第二是因难；第三是缘难；第四是果难；第五是根本难。

难行道，为什么难？就是因为靠自力修行，需要面对前面所说的五种困境。

昙鸾大师在解释易行道的时候，在《往生论注》中原话说：谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土；佛力住持，即入大乘正定之聚，正定即是阿毗跋致。

譬如水路，乘船则乐。

这个什么意思呢？咱们解释一下，所谓易行道者是因为但以信佛因缘。

只要凭借着相信释迦牟尼佛所宣说的阿弥陀佛的净土法门的因缘，发愿求生西方极乐世界，然后一向专念佛号，乘着阿弥陀佛的大愿之力，就可以自自在在、法尔如是的往生西方极乐净土。

对比前面昙鸾大师所说的五种难，有佛力加持，一点都不难。

只要你信佛，以佛愿力成就自己，所以你有没有智慧没关系，只要你真信切愿，发心求生极乐。

若人念我，称名自归。

你只要相信我、念我，称阿弥陀佛名号，自自然然就归西方极乐世界。