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南天竺国中,大名德比丘。
厥号为龙树,能破有无宗;
我们凡夫啊,就堕落在有见跟无见之中。
我们的见识,我们的见地就一直着在这个有什么什么什么,没有什么什么什么啊,一定是非常执着于这种所谓的相。
龙树菩萨的着作,大家耳熟能详的名字,经常会听到《中论》,《百论》,《大智度论》等等。
这些非常有名的,包括我们这个《十住毗婆沙论》,这些《中论》,《百论》,《大智度论》都是站在空的立场上去破除有,不能执着于有啊,执着于有,你着相啊。
于是龙树菩萨这些论便站在空的立场上,站在空中的立场上去破除有见,破除有的这个妄见,这个错误的见地。
那么我们这个《十住毗婆沙论》则是站在有宗的立场上,但在有的立场上去破除无,执着于有是不对的,执着于无也不对。
执着于无你还不如执着于有呢。
执着于无,往往你更容易掉入大昏沉之中,一旦你掉入大昏沉之中,是非常可怕的。
百劫千生,你所受的罪业在下面,你无有出期啊。
那有人说了,你说了半天有不对,没有也不对,那到底是什么呢?所以佛家讲,不二法门,有是不对的,无也是不对的,无有无无也是不对的,有有有无也是不对的,要执着于中道,我理解不了啊,我没法给大家解释,大概就这么个意思。
你那说了,说了半天,你解释不了。
你说半天废话干啥?我就想告诉你们,你想要了解吧,你想要了解,你从现在开始老老实实念佛,一向称念弥陀佛号,阿弥陀佛加持你,帮你开智慧,说不定还没百年以后往生西方极乐世界。
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在我们娑婆世界靠念佛的加持之力,你就能够了解证见这个所谓的有是不对,无是不对了。
凡夫执着,如果讲有,就认定实有实实在在有。
如果讲无,就认定实实在在的没有。
这不是我们佛法的中道。
龙树菩萨破赤凡夫,有无之见,《大乘入楞伽经》中,世尊曾这样说过:“世间中显我,无上大乘法,得初欢喜地,往生安乐国。
这个原话大家听懂了吧?世间中显我,这个我是个我执无上大乘,微妙精进之法。
龙树菩萨呢?得初欢喜地,我们知道咱们在细说天南海北专辑有很多基础知识。
菩萨有五十一个果位,十住,十信,十行,十回向,十地,对吧?十地里面,初地也叫欢喜地,也叫不退转地。
证不退转地的菩萨,可以瞬间分身千千万万,无量无边的到各个宇宙空间,想去哪里就去哪里,他的智慧德行已经不可思议了。
但是初地菩萨上去,还有二地,三地,四地,五地,六地,一直到十地,然后到等觉。
等觉嘛,就像弥勒菩萨,观世音菩萨,他们现在示现的都是等觉菩萨。
这样一位大德菩萨,他选择的是什么?得初欢喜地往生安乐国,他选择的是极乐世界作为他最后的归属。
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