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第8章 善导大师简介8（第2页）

所以太执着于这个我执了，都在修这个我，哪有一念是离开我的。

《金刚经》上说，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，首先就是我相，这个我执难破呀，非大根大器之人很难能够即生成就。

第二种方法：调包。

就是概念上对调、调换。

虽然我是罪恶生死凡夫，虽然我妄念纷飞、杂念纷飞，虽然我没有办法把这个妄念去除掉，虽然我没有办法打破这个念头，并让它彻底消除…但是，怎么办呢？不要管它！

我不去管它，把它丢在一边。

我把六字名号捡起来，把南无阿弥陀佛拿来，将自己念头放在“南无阿弥陀佛”

上，如此妄念的根就没有了，虚妄的执业的根就没有了。

这就简单了。

所以，我们不要抱住这些虚妄的妄念不放。

《无量寿经》上说，阿弥陀佛的名号能够截断众生的生死根本。

生死根本是什么东西？轮回流转的生死根本，一念妄心便是这个根本！

一念执心便是这个根本！

由此一念妄心，凡夫很多担心来了，担心有罪业啊，担心自己家充满贪、嗔、痴、慢、疑。

担心自己各种造业、各种造作，怎么办？我还是我！

凡夫念念各种我执，谈破我执，谈何容易？那么我们现在就把我们的思绪尽量投入到阿弥陀佛的大誓愿智慧之海、功德之海，不去管妄念。

妄念人人都有，我们是凡夫嘛，没有妄念已是圣贤，还能称之为凡夫吗？

我们把所有的一切投入到弥陀本愿大海，一概全部交给阿弥陀佛，请阿弥陀佛去处理一切。

印光祖师说：“通身放下，彻底靠倒”

。

通身放下，所有的一切，我也好，我相也好，人相也好，所有的一切妄念，不去管它，先放下。

没有本事消除妄念，则先放下。

彻底靠倒，靠倒在谁身上？靠倒在阿弥陀佛身上。

不要难为情，不要觉得不好意，阿弥陀佛就等着你靠、他就喜欢救你，我们称念这句南无阿弥陀佛名号，生死根本便开始当下拔除。

这个很容易做到，所以天亲菩萨、龙树菩萨将净土法门、念佛法门称之为易行道。

然而此点有的人也有障碍，念佛法门说是易行道，有的人便想，我把我交给阿弥陀佛，我不放心。

这个事情我还是最好要抓在自己手上才行。

他说我念佛念到现在，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛…我没有感应，他又不放心了，需知：念南无阿弥陀佛，超越思议，超越计量，不需要有感觉有感应。

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前几天有师兄跟我交流，说一起念佛、绕佛的时候，感觉虚空之中有种种异象。

这个感觉不要，念佛就念佛，不需要有任何感觉，即便感觉来了也不要管它。

我们思想里，只有一心念佛，求生极乐净土盯住阿弥陀佛，不管是什么感觉，若不是阿弥陀佛，便不要管它。

谛信佛语，意思是真真正正、百分之百相信佛陀所说的话，不怀疑、不夹杂。

此事正是善导大师解释净法的出发点和本源。

为什么凡夫念佛能够往生极乐？即使罪大恶极的凡夫，回心念佛也一样能够往生西方极乐？善导大师不会跟你讲很多，他只说一件事儿，因为阿弥陀佛没骗你，阿弥陀佛为你发了四十八个大愿，你念佛就能往生，这就是他的本愿。