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第三卷 一代天骄第二十四章 李彬的选择7（第2页）

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《周书.格物志》当中，有这样一段记载：“广顺三年七月丙寅，霍公文革隐临真之山，以物理天道变化之学问图南真人，图南真人答以太上自然之道，嗣后世宗灭释门，天下格致之学大兴，自然道遂为国宗……”

同样的故事在道教著作《万法藏.序》中则是这样记载的：“怀仁入世真人问法，图南真人以自然道答之，万法循世，皆在自然，老子昔化三清，一曰数论，二曰物理，三曰化学，三清驭万物，以法世人。”

当然，在儒家子弟们看来，格物志乃是正史，而所谓万法藏不过是道士们的旁门邪，因此在《周书.北唐世家》当中，儒家正朔史学家这样记载了这段历史：“广顺三年七月，世宗推恩延夏，王以病辞，披发入山以明志。

丙寅，王与临真山遇华山图南子，论以世间之学，以数论、物理、化学归老聃无为自然之道，图南子然之，著录成册，遂为后世道家典藏，与今之所谓格物致知之学相类耳！”

《太学寺官订物理教典.李陈三定律篇》释文曰：“所谓力学三定律者，冠以李陈之名，实为志先人之悟道。

广顺三年七月，北唐执政王问对华山陈图南，以力理有三得，著文铭之，故得名！”

“李陈三定律”

内容：一曰弗受力者恒速直行；二曰物重与所受之力之比恒定；三曰彼施力者力施彼身，大相若，面背相逆。

这三条在那个年月只有李文革才知道的物理学定律第一次面世，确实是在临真县境内的大山之中，这座后来被广泛扩建的“临真三清宫”

那时候还不过是几件能够遮风避雨的茅草屋，山的简陋观星台也还不是后来享誉全世界的“扶摇子天文台”

，不过在广顺三年的七月三十一日，李文革确实在这里做了一件堪称开天辟地的大事。

“创教立派？不干不干，龙虎山张家若是知道了，非飞剑取我首级不可……”

陈抟老道士头摇得如同一个拨楞鼓，连长长的胡须都在胸前晃来晃去。

李文革心道天师道又不是蜀山派，哪里来的飞剑绝技，口中却仍旧劝解陈抟：“火药、硫精等物，元素周期表之类，皆世间悟道之学，眼下演习修行之人实在太少，若此等规模，就算在延州建上一百所丰林书院，只怕那些世镇村舍中的愚夫愚妇也不肯将子女送去修习。

论起广收弟子门徒，儒家之外，无非释道二途，和尚们念的都是天竺传过来的蛮族经文，让他们改弦更张万万不能，再他们不能娶妻生子，即便修习了这等高深学问，只不得娶妻这一条便限死了收徒的领域。

论起来，老子原本便崇尚自然，道门又不禁男女之事传承之风，以黄老学传承万物相生相克之道，岂不是大妙？”

陈抟鄙视道：“道门擅长的乃是炼丹画符驱邪捉鬼，自五斗米辅汉天师一脉相传至今，一直便是主脉。

期间虽有上清派、丹鼎派、灵宝派等诸多分支，却均是昙花一现，从未有能和天师道一较短长者，你若要争霸图王，还是在世俗间妥当些，老君炉前讲求个清静无为，争权夺势本便不是道家所长！”

李文革哼了一声：“道家果真无为，史上三番灭佛之举，为何皆有道门参与？”

一句话把陈抟问得直噎气，李文革却又道：“不是我看不起所谓张天师，和人家天竺的和尚们比起来，他实在是太没创意了。

所谓道教经义不全逻辑不整，没有个完善齐备的理论体系，如何能与人家西来梵唱相争衡？连同儒家鼓动朝廷灭佛，非但有甘天和，更是容易伤及自身。

道门若是不修道理，便是再有个千年万年也不是佛家的对手……”

这番话却提起了陈抟的兴趣：“天师道传承千年而不衰，自有其一定之理，你对其如此耿耿于怀却是为何？再者，你虽是一介武夫，却也是信奉儒家经典之人，为何又偏偏要借助怪力乱神来行愚民之道？”

就凭着“怪力乱神”

和“愚民之道”

这八个字，李文革就敢断定，眼前这个被后世道家尊为陈抟老祖的家伙，这个两次科举不第才一气之下做了道士的牛鼻子，这个对化学知识孜孜以求求知欲旺盛的知名学者，本人绝对是个十足的伪宗教人士。

他却并不以为意，带着正中下怀的坏笑反讽道：“儒家便不愚民了么？民可使由之，不可使知之，这又是谁的？愚民还是不愚民，并非是信不信鬼神这么简单，若是能使华夏诸民受到教化，使人识文字知礼仪晓世道，便是鬼神之学也是惠民之学。”

李文革前世乃是无神论者，只不过，他内心里一直以为，无神论者并不见得比有神论者更文明，唯物主义者也并不一定就比唯心主义者更先进。

人类文明发展的历史已经证明，在某个阶段，科学与神学，不过是一个物质的两个方面而已。

一个神学不发达的社会，其科学发达程度也会受到相当的限制……

从这个意义上讲，有神论实际上是最原始的科学启蒙。