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第六十六章 忽然参透天外天（第2页）

三人轻轻地走了一里路，然后放心的往前走。

“如今物是人非，心里好不惆怅，”

李世杰边走边说，“当年这里是我的快活林。”

赵一鸣问他当年都干什么。

“这事不便明说，我们当时只是求财，官府却说我们是大逆不道。

不说也罢，省得惹祸上身。”

赵一鸣暗自思量，应该和船帮有关，或许还和罗教有关系。

罗教是明中叶山东军户罗梦鸿创立的，他

自认是禅宗的弟子，通过融合儒道思想和民间弥勒信仰，使罗教发展壮大，他留下的《五部六册》，

对明后期的民间宗教产生了深远的影响。

罗教起先在京津冀晋传播，后随运河水手传播到南方，又经

过长江漕运传入湖广西南。

但罗教经典中没有强烈的反官府思想，教徒也少有造反活动，与大乘教、

无为教、八卦教、收元教相比，它要安静温柔的多。

尽管如此，它还是在万历年间被禁，此后入清，

又累遭清查。

乾隆事情的罗教早已经失去活力，被其他民间宗教甩在身后。

罗梦鸿的罗教对其他的宗教影响很大，第一：他创立的宝卷《五部六册》，为后来的民间宗教提供了

范本，出现了大量的模仿，比如皇姑寺西大乘教的归圆所作的五部六卷；第二：他的自我神化和法嗣

承继，尤其是法嗣在家族中承继，对后来的东大乘教和收元教有很大影响，比如山东大乘教的石佛王

森家族；第三，他可能是第一个通过传教摆脱贫困，聚敛钱财，娶妻生子，过上富裕生活的教主，这

一点启发了后来的民间宗教传播者，贫困和野心使他们甘冒凌迟的风险传教收徒，比如收元教的孙贵

远，他本是乾隆三十三年徐国泰案的漏网之鱼，因为没钱看病，所以才又起复教敛钱之心，终在乾隆

五十年被拿获，凌迟处死。

题外话先按下不表，李世杰带着赵一鸣、童百川，走林中小径，到半夜时来到一座小村庄外。

三人绕

过村子，上了大路，看到一家货栈，里面还有灯火，就去喊门。

客栈老板问他们做什么，李世杰就说

是外出迷路，想在客栈歇息一下，天亮再去武昌，客栈老板不愿意冒险开门，就对他们说往前走半里

路，有一座药王庙，可以去那里休息。

三个人继续往前走，还真有一座庙，只是庙又小又矮，根本没

法进人。