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第4章 本能与理智（第2页）

在这样的情况下，自己的目的是达到了，让对方更不爽，更憋屈，那么对方为了实现和刚才的自己一样的目的，必然也会用工具，那么就又会出现一开始的情况，对方让自己更不爽了，以自己当前的行为不能报复回去，只能用更大的力气，毕竟打架的初衷就是为了报复对方，在自己感觉自己吃亏的情况下更不可能罢手！

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于是在更大力气下伤残甚至是死亡出现了，虽然一开始并不想这种情况的出现，但是打架会因为怒火让双方降智，在结果出现之前你根本不会考虑后果，只会一意的发泄自己的不爽，来享受报复成功的快感，于是在本能的冲动下，最后所迎接的只是最坏的局面。

本能是各种感觉的起源，用理智不断的构造出一个个对自己有利的想象，来让自己心安理得的去依靠本能行事，然后导致最坏的局面不断发生。

就好比打架之前臆想自己和对方打的有来有回甚至自己单方面的殴打对方，但是自己凭什么这么认为？难道就不可能自己单纯的被对方殴打吗？但是自己单纯的被对方殴打打架还会发生吗？没有人会这样送！

所以就打不起来！

但是打架是为了什么？不就是本能为了发泄心中的不爽吗？所以为了能达成目的发泄不爽，在本能为主的情况下必然会编造对自己有利的臆想来自我欺骗从而发泄不爽，所以这就是本能的一种自我欺骗。

之后自己肯定自己不会打残甚至是打死对方，如果明知打架一旦发生，就会打残甚至打死对方，然后自己赔医药费甚至坐牢，那么冲突还会发生吗？也就不会了，但是本能不爽占据主导啊？为了发泄，本能再次自我欺骗，因为不打死甚至是不打残对方自己是能做到的，只要打的时候留点手就行，所以自己就会下意识的相信这种理由，但是自己又不是机器！

怎么能百分百的控制自己的打击力量发泄在对方身上造成什么程度的伤害，再加上打架降智，这种担忧直接被忽略了，只情愿相信自己会控制好下手的轻重，不会出现意外，所以才能放心去打架，至于对方？对方难道和自己想的不一样吗？难道对方就敢打死自己？不可能的！

所以这就是本能的再次自我欺骗，这就是本能为主理智为辅。

这件事如果理智为主本能为辅的话，应该用最稳妥安全的方式，以自己最小的代价来对对方造成大量的伤害，但是理智这样做的目的是什么？仍然是为了发泄本能所诞生的负面情感，为本能服务，只不过为了避免坏的结果导致本能衍生出更多的负面情绪比如打死人坐牢导致好几年都生活在痛苦中，所以才改变过程。

在回忆到这里时，孟孤突然发现，世界上最有力的惩罚手段永远都是痛苦，无论是肉体上还是心灵上。

比如用枪械威胁一个人做事，那个人为了不被打死，只能去做事，这威胁包含的不仅仅是死亡的痛苦，还有死后就失去了享受世上一切享受的痛苦！

再比如一个人犯罪杀人了被关进了监狱，那么他所承受的就是失去自由的痛苦，那么他为了不承受这种痛苦，只能等待结束，出去后不再犯罪。

同时这也警惕着民众，如果不想承受和这个人一样的痛苦，就不要犯罪！

人们上班挣钱是为了摆脱饥饿寒冷生病没钱治的痛苦，并为此愿意忍受一定程度的痛苦，这就是小痛苦和大痛苦之间人们选择小痛苦，短痛苦和长痛苦之间人们选择短痛苦。

所以绝大部分人们活着就是为了摆脱痛苦，但是痛苦永远无法摆脱干净！

当有的人摆脱了绝大部分痛苦后，他的生活模式就变成了另一种模式，如果说底层人民的生活模式是摆脱痛苦模式的话，那么这种人就是享受模式，他们不需要担心吃饱穿暖看病住房娶妻生子，这些事在他们眼里看来是另一种样子。

吃，考虑自己怎样在吃上享受的更多。

穿，考虑自己如何在穿上享受的更多。

看病，考虑针对自己的病情提出最完美的解决方式。

住房，住所不满意了再换一处，只为让自己享受到最好的居住条件。

娶妻生子，自己有了挑选自己最满意的另一半的权利，连孩子都受到最好的照顾。

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