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第750章 吾爱孟夫子（第2页）

松、云、月、花等自然元素，既构成隐逸生活的场景，又成为精神品格的隐喻载体。

这种“以物喻人”

的手法，与王维《山居秋暝》“明月松间照，清泉石上流”

的意境相通，均以自然意象承载人文精神。

“高山安可仰”

以具象的自然物象（山）比喻抽象的精神品格（德），实现虚实相生的艺术效果。

这种“以实写虚”

的笔法，与李商隐《锦瑟》“蓝田日暖玉生烟”

的朦胧美形成对比，更显李白诗风的明朗与崇高。

“风流天下闻”

“高山安可仰”

等句，气势开阔，彰显李白一贯的豪放风格。

这种对友人的高度赞美，与李白《将进酒》“天生我材必有用”

的自信形成精神呼应。

“红颜弃轩冕”

“白首卧松云”

等句，以时间跨度与自然意象的细腻描写，展现隐逸生活的静谧与深沉。

这种“豪中藏婉”

的语言特色，使全词既具盛唐气象，又含宋词式的婉约情致。

孟浩然（689-740）一生未仕，以诗名世，其《过故人庄》《春晓》等作品，均体现对自然与田园生活的热爱。

李白赠诗时（约开元二十八年，740年），孟浩然已去世，但其隐逸形象在文坛广为流传。

李白以“红颜弃轩冕，白首卧松云”

概括其一生，既是对孟浩然个人选择的礼赞，亦是对盛唐隐逸文化的呼应。

李白虽以“谪仙人”

自居，渴望建功立业，但其诗作中多次流露对隐逸生活的向往，如《梦游天姥吟留别》“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”

。

赠孟浩然时，李白尚未入仕（开元二十八年，他仍在漫游求仕），孟浩然的隐逸形象成为其精神寄托的象征。

这种“慕隐”

与“求仕”

的矛盾，使全词具有更深层的情感张力。

李白以“风流”

“清芬”

等词，将孟浩然塑造为隐士的完美化身。

这种理想化书写，既是对孟浩然人格的提炼，亦是对盛唐文人精神追求的总结。

孟浩然的隐逸，非消极避世，而是对自由与真我的坚守，与李白“大鹏一日同风起”

的豪情形成精神。