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第10章（第3页）

何以不取象于君？君之道无所不在，不可以方言也。

环卫居人之中央，而中虚者也。

虚者，妙万物之地也。

在天文，星辰皆居四傍而中虚，八卦分布八方而中虚，不虚不足以妙万物。

其在于人，句陈之配，则脾也。

句陈如环，环之中则所谓黄庭也。

黄者，中之色；庭者，宫之虚地也。

古人以黄庭为脾，不然也。

黄庭有名而无所，冲气之所在也。

脾不能与也。

脾主思虑，非思之所能到也。

故养生家曰：“能守黄庭，则能长生。”

黄庭者，以无所守为守。

唯无所守，乃可以长生。

或者又谓：“黄庭在二肾之间。”

又曰：“在心之下。”

又曰：“黄庭有神人守之。”

皆不然。

黄庭者，虚而妙者也。

强为之名。

意可到则不得谓之虚，岂可求而得之也哉。

《易》象九为老阳，七为少；八为少阴，六为老。

旧说阳以进为老，阴以退为老；九六者，乾坤之画，阳得兼阴，阴不得兼阳。

此皆以意配之，不然也。

九七、八六之数，阳顺、阴逆之理，皆有所从来，得之自然，非意之所配也。

凡归余之数，有多有少。

多为阴，如爻之偶；少为阳，如爻之奇。

三少，乾也，故曰老阳，九揲而得之，故其数九，其策三十有六。

两多一少，则一少为之主，震、坎、艮也，故皆谓之少阳，皆七揲而得之，故其数七，其策二十有八。

三多，坤也，故曰老阴，六揲而得之，故其数六，其策二十有四。

两少一多，则多为之主，巽、离、兑也，故皆谓之少阴，皆八揲而得之，故其数八，其策三十有二。

物盈则变，盈为老，故老动而少静。

吉凶悔吝，生乎动者也。

卦爻之辞，皆九六者，惟动则有占，不动则无朕，虽《易》亦不能言之。

《国语》谓：“贞屯悔豫皆八”

、“遇泰之八”

是也。