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第7章（第5页）
《周礼》：“笙师掌教篪笛。”
或云：“汉武帝时，丘仲始作笛。”
又云：“起于羌人。”
后汉马融所赋长笛，空洞无底，剡其上孔五孔，一孔出其背，正似今之“尺八。”
李善为之注云：“七孔，长一尺四寸。”
此乃今之横笛耳，太常鼓吹部中谓之“横吹”
，非融之所赋者。
融赋云：“易京君明识音律，故本四孔加以一。
君明所加孔后出，是谓商声五音毕。”
沈约《宋书》亦云：“京房备其五音。”
《周礼·笙师》注：“杜子春云：‘笛乃令今时所吹五空竹笛。
’”
以融，约所记论之，则古笛不应有五孔，则子春之说，亦未为然。
今《三礼图》画笛，亦横设而有五孔，又不知出何曲据。
琴虽用桐，然须多年木性都尽，声始发越。
予曾见唐初路氏琴，木皆枯朽，殆不胜指，而其声愈清。
又尝见越人陶道真畜一张越琴，传云古冢中败棺杉木也，声极劲挺。
吴僧智和有一琴，瑟瑟徽碧，纹石为轸，制度音韵皆臻妙。
腹有李阳冰篆数十字，其略云：“南溟岛上得一木，名伽陀罗，纹如银屑，其坚如石，命工斫为此琴。”
篆文甚古劲。
琴材欲轻、松、脆、滑，谓之四善。
木坚如石，可以制琴，亦所未谕也。
《投荒录》云：“琼管多乌樠、呿陀，皆奇木。”
疑“伽陀罗”
即“呿陀”
也。
高邮人桑景舒，性知音，听百物之声，悉能占其灾福。
尤善乐律。
旧传有虞美人草，闻人作《虞美人曲》，则枝叶皆动，他曲不然。
景舒试之，诚如所传。
乃详其曲声曰：“皆吴音也。”
他日取琴，试用吴音制一曲，对草鼓之，枝叶亦动，乃谓之《虞美人操》，其声调与《虞美人曲》全不相近，始末无一声相似者，而草辄应之，与《虞美人曲》无异者，律法同管也。
其知者臻妙如此。
景舒进士及第，终于州县官。
今《虞美人操》盛行于江吴间，人亦莫知其如何者为吴音。
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