恋上你看书网

手机浏览器扫描二维码访问

第二十七章颐卦（第2页）

圣人是统治者，统治者养人主要是养贤的问题。

通过养贤，以养百姓。

“山下有雷”

，上止下动，有口颊之象。

与口颊相关的事，一是言语，一是饮食。

君子观颐之象，要慎言语，节饮食。

祸从口出，病从口入，言语一出而不可复入，饮食一入而不可复出。

所以，言语与饮食二事最应慎重对待。

就个人说，言语就是言语，饮食就是饮食；就国家说，言语包括政策法令，饮食包括税赋收入。

国家的“言语”

尤须慎，国家的“饮食”

尤须节，绝不可悖出悖入。

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

象曰：观我朵颐，亦不足贵也。

爻辞解析

古代用龟板在火上烤，用来占卜。

灵龟，指大龟，大的灵龟有它的颐养之道，它的颐养之道非同寻常，连人都望尘莫及，这里引申为阳刚美质。

可见它这种“自求口实”

的颐养之道，万物之中，谁都无法比拟的。

“朵颐”

，是指下巴垂下、颤动，馋涎欲滴的样子。

初九是刚健明智之才，具有阳刚美质，本来是可贵的。

依孟子的说法，今初九以阳刚之才竟“观我朵颐”

，企求小体之养，那么其阳刚美质亦不足贵了。

六二：颠颐，拂经于丘颐，征凶。

象曰：六二征凶，行失类也。

爻辞解析

颠，本来颠为头顶，这里引申为山顶，颠上面加一山就为巅峰。

同时它还有颠倒之义，这里取的是颠倒、颠覆之意，一颠覆就为下面了，那么六二的下面当然是初九了。

也就是说，六二你自己居中也居正，居中正之位，应该是不缺颐养的，但却求养于初九，但它们都是阴爻，向它求也求不着什么，那只有回头求初爻了，向下求，所以这叫颠颐。

求养于下就叫颠颐，求养于上就叫拂颐。

拂，是违背，违逆的意思。

经是经常，就是常之义。

拂经就是违逆常理了。

丘颐就是它高高在上，那享受一定很好，肯定比初九生活得好。

这里本来有颐养，还心不足，要向外求。