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第八章 远航归来返航（第4页）

倡议书中写道，世界正处于动荡不安和痛苦的时刻，我们每一个人，包括作家、艺术家、科学文化工作者，即所有的脑力劳动者，对改善人类状况都负有不可推卸的责任。

为什么我们不能举行一次会议，把大家联合起来，为使美洲更美好这一伟大事业做出贡献？我们应该把意见和观点摆到桌面上，进行商讨、交流。

这样的会议不仅对本大陆知识界，而且对美洲大陆的全体人民都极为有益。

从加拿大到阿根廷，包括智利在内，响应倡议的人越来越多。

比如巴西，在倡议书上签名的就有：享有盛名的诗人维尼休斯·德·莫莱斯维尼休斯·德·莫莱斯（1913—1980），巴西诗人。

他是20世纪30年代重要的现代主义诗人之一。

，著名小说家若热·亚马多。

亚马多还专程去圣地亚哥，参加大会的组织准备工作。

美洲大陆文化大会于1953年3月末至4月初在圣地亚哥召开。

尽管政府设置了重重障碍：拖延签证，甚至威胁要下禁开令。

但是最终，大会不但如期召开，而且开得非常成功。

在智利召开的文化会议，没有哪一次能这么成功，能有这么多美洲文化名人到会。

可以说全美洲的杰出人士都聚会在圣地亚哥，整个城市沉浸在浓郁的文化气氛之中。

聂鲁达在大会上发表了长篇演说，他从美国民主诗人沃尔特·惠特曼谈起。

这位被卢文·达里奥称为“白胡子的美国佬教长”

的伟大诗人在1881年就说过：“看来似乎奇怪，一个民族的最高检验竟是自己所生产的诗歌。”

惠特曼是这样解释的：“一个国家，只有当它把自己所代表的一切体现在创造性的诗歌中，它的完整性与成就伟大的标志才显示出来。”

由此诗人谈到了《漫歌集》的创作契机，详细讲述了在他的诗中，隐晦艰深与明快晓畅的斗争。

他指出，美洲这块土地上的诗人，是为一个成长中的大陆写作的。

拉丁美洲人刚刚开始学习各种技艺，熟悉各种行业，准确地说，是在恢复它们。

因为征服者毁灭了一切：老一辈的采石人，泥瓦匠、制陶工早已荡然无存，拉美文化乃至文明由此出现了“断裂”

。

因此，一切都不得不从头开始，从认字母开始。

美洲人中有数千万文盲，可以说，严格意义上的读者尚未诞生。

美洲诗人面临的任务是促进他们的诞生。

因此，诗歌就应该写得通俗易懂，明快朴实。

诗人讲述了发生在一个欧洲国家的关于他的诗的争论。

在《伐木者醒来吧》一诗中有这么几句：

我只愿意生在那里：

依傍着野性的南美杉，

沐浴着从南极吹来的风，

倾听着刚刚购置的钟的奏鸣。

这最后一句，在欧洲人的耳朵听来有点儿奇怪，译者不知该怎么理解这句话，由此引起了一场争论。

这是由于历史、文化背景不同造成的。

诗人对此做了解释。

诗中写的是他度过童年时代的智利南部，那里曾是阿劳科人与西班牙征服者血战的战场。

在20世纪初，它是一片刚开垦的处女地。

拓荒者们目睹了第一头牛、第一片麦子在那儿诞生。

在这块土地上，一切都是新的，包括钟，也是刚刚买来的。