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第六十六章 失格人群（第3页）

“鲁迅先生曾在1934年5月16日写信给郑振铎，说：‘不动笔诚然最好。

我在《野草》中，曾记一男一女，持刀对立旷野中，无聊人竟随而往，以为必有事件，慰其无聊…

…’总的来说，这些‘看客’之所以被沦为‘看客’，是因为空虚无聊。

无聊，既有物质上匮乏也有精神上匮乏的意思。

如何超越无聊，寻找到生命的信仰？萨特所谓‘生命的意向性’，海德格尔所谓‘边缘体验’正是指消解这种无聊，使生命获得真正的价值。”

“近代以来，民族解放与独立思想，观念价值的现代化诉求，制度的更新意识成为了社会的主流思想。

因此，启蒙便成为主要的历史任务。

在某种程度上，‘看客’代表了旧的封建社会，鲁迅先生之所以对‘看客’声讨笔伐，就是对旧社会各种陋习的和制度的否定，同时，麻木无知的‘看客’也是鲁迅先生欲启蒙的对象。”

“在现实生活中，大街上弱者被抢、被害，凶手在众目睽睽之下逃走的新闻并不少见。

在《鲁迅全集》中，群众的这些精神危机、道德危机都被鲁迅预言过，今天要‘超越鲁迅’的人，还是先安静下来读读《鲁迅全集》，慢慢地靠拢鲁迅先生，再谈超越。”

“谢谢各位老师，我的发言结束了，稍显幼稚，请各位前辈指正！”

我的发言刚结束，会场顿时掌声大作。

大家感叹，年纪小小，如此深刻透彻，实属不易，纷纷过来跟我握手寒暄。

庄教授微笑着向我投来赞许的目光。

酒店旁边有一大湖，湖边凉风习习，送来来水藻的气息和淡淡的腥味。

下午没有会议议程，参会人员吃完午饭后都到湖边散步聊天去了。

原本以为文人雅士聚会应该“谈笑有鸿儒，往来无白丁”

，但大家无一不在讨论网络上最热门的不雅照事件和**案，谈得风起云涌，各抒己见，一时观点不同，争论**案里那女的究竟被几个人轮了，尽要打赌发誓。

这本来便是悲剧性的社会事件，稍有怜悯之心的人都该同情受害人谴责暴徒，他们却色眯眯地调侃，这些可悲的性压抑的中老年人，还是这个社会顶尖的所谓的文化人，究竟魂魄都去哪里了？

文化看来多半得靠装，失去文化的逼格很容易，自古以来都是如此。

谁又不喜欢讨论八卦性事呢？八卦性事才是生活；文学，那是离生活非常遥远的理想。

我不能堵住他们的嘴，强制要求他们不准谈论艳照门和**案，只能不让自己失格。

很小的时候我已然认清这一点，自从蛇进入了伊甸园，这个世界的纯洁便被玷污了。

那时看到一个同学看插画版的《安徒生童话》，他对旁边的一个同学说，妈的这美人鱼怎么个个戴着胸罩，看得老子不爽，真想把她们的胸罩扯掉。

当一个只有七八岁的孩子都想着去扯掉美人鱼的胸罩时，这个社会已然失格，童真，已然脆弱得像童年的脆皮冰淇淋的脆皮。

当年在日本留学的郁达夫一边疯狂**，一边狂写爱国文章，但他写出来的文章依旧让人荡气回肠，没有沾染**的味道，这便是文人——磨刀霍霍，两头杀。

我们记住文学的光辉，不必去记住文人的阴霾。

庄教授正靠在湖边的栏杆上跟一个少妇聊天，他招手让我过去。

这少妇不少，而是熟妇，在北京做文化出版的人都知道此女的大名。

她叫汪子蕙，远东书媒的CEO，一手缔造了中国最大的民营出版帝国，年近四十一二岁依旧单身，保养得跟30岁的女人差不多。

她看到我走过去，眼睛炯炯发亮，像两张会说话的嘴。

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