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第47章 中山2（第3页）

小国得有所依，百姓得有所息。

故孔子曰：“能以礼让为国乎？何有？”

周之流化，岂不大哉！

及春秋之后，众贤辅国者既没，而礼义衰矣。

孔子虽论《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，王道粲然分明；以匹夫无势，化之者七十二人而已，皆天下之俊也，时君莫尚之。

是以王道遂用不兴。

故曰：“非威不立，非势不行。”

仲尼既没之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。

至秦孝公，捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强因而矣。

夫篡盗之人，列为侯王；诈谲之国，兴立为强。

是以传相方向效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野；父子不相亲，兄弟不相亲，夫妇离散，莫保其命，湣然道德绝矣。

晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。

贪饕无耻，竟进无厌；国异政教，各自制断；上无天子，下无方伯；力功争强，胜者为右；兵革不休，诈伪并起。

当此之时，虽有道德，不得施谋；有设之强，负阻而恃固；连与交质，重约结誓，以守其国。

故孟子、孙卿儒术之士，弃捐于世，而游说权谋之徒，见贵于俗。

是以苏秦、张仪、公孙衍、陈轸、代、厉之属，生从横短长之说，左右倾侧。

苏秦为从，张仪为横；横则秦帝，从则楚王；所在国重，所去国轻。

然当此之时，秦国最雄，诸侯方弱，苏秦结之，时六国为一，以傧背秦。

秦人恐惧，不敢窥兵于关中，天下不交兵者二十有九年。

然秦国势便形利，权谋之士，咸先驰之。

苏秦初欲横，秦弗用，故东合从。

及苏秦死后，张仪连横，诸侯听之，西向事秦。

是故始皇因四塞之固，据崤、函之阻，跨陇、蜀之饶，听众人之策，乘六世之烈，以蚕食六国，兼诸侯，并有天下。

杖于谋诈之弊，终无信笃之诚，无道德之教、仁义之化，以缀天下之心。

任刑罚以为治，信小术以为道。

遂燔烧诗书，坑杀儒士，上小尧、舜，下邈三王。

二世愈甚，惠不下施，情不上达；君臣相疑，骨肉相疏；化道浅薄，纲纪坏败；民不见义，而悬于不宁。

抚天下十四岁，天下大溃，诈伪之弊也。

其比王德，岂不远哉？孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”

。

夫使天下有所耻，故化可致也。

苟以诈伪偷活取容，自上为之，何以率下？秦之败也，不亦宜乎！

战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为。

故其谋，扶急持倾，为一切之权，虽不可以临国教化，兵革救急之势也。

皆高才秀士，度时君之所能行，出奇策异智，转危为安，运亡为存，亦可喜，皆可观。

护左都水使者、光禄大夫臣向所校《战国策书录》。