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3 第3章 背靠大树好乘凉（第3页）

，毕竟武大郎在阳谷县已经成为了懦弱无能的负面典型，倘若自己做他的授业恩师，岂不是连坐自己也要成无聊之人茶余饭后的谈资了？

岑夫子惜名如命，自然不可能做那砸自己招牌之事。

“大郎如此向学，老夫甚感欣慰。

子曰‘有教无类’不假，但《左传》亦有言‘力能则进，否则退，量力而行。

’大郎如今已过而立之年，根基全无，想要从头开始，谈何容易？”

岑夫子如实说道。

梵羽向岑夫子执礼，做不敢苟同状，道：“夫子此言差矣，试问天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣……小人诚心向学，还望夫子教我！”

岑夫子听了，惊得张大了嘴巴，梵羽的话可谓是石破天惊，求学之道在于“为”

或者“不为”

，此种说法他还是第一次听人说起，与当下世人所谓的“资质颖钝”

、“闻道先后”

等求学论调格格不入。

照梵羽所说，倘若一个心智不全或根骨不佳之人有心向学，难道“为”

之还能成为治世大儒不成？这太荒谬了，与现世社会的主流思想相悖，作为一个固执的老学究，岑夫子自然是不认可的，倘若说出这话之人同为文士，他定然要出言呵斥与对方辩论一番的。

但说出此话的人却是武大郎，这在岑夫子看来就有另外一层意思了。

武大郎是什么人？大字不识一个，甚至连自己姓名都不会写任人欺凌的白丁，他说出的这番话，无非是愤世嫉俗，为自己的身份地位鸣不平，属于“妄言”

，岑夫子自然不会与他一般见识。

当下岑夫子捋着花白的胡须盯着武大郎看了良久，自己“惜名”

不假，但绝非“吝名”

，昔日在朝堂上宁折不弯，没想到老来归乡却畏首畏尾，反倒不及年轻时候洒脱，真是越老越不中用了。

“既然大郎有心，老夫收你这一个弟子又何妨？大郎且安心在家养伤，待你身体康复之后，再来县学里行拜师礼。

至于在求学的道路上能走多远，就看你的造化了。”

岑夫子略带欣慰的说道，不管怎样，教人向学总是一件美事。

梵羽缓缓吐出一口气，在这人生地不熟的阳谷县终于找到了一个靠山，并且他从武大郎的记忆中推断，岑夫子这个老学究恐怕能量不小，说不定藉此能改变自己的命运。

宋时重农抑商，想要改变命运唯有步入仕途，而自唐朝以来，科举和武举成为步入仕途的两条途径。

但侠以武犯禁，舞刀弄枪之人向来因为朝廷的忌惮而遭受打压，古来莫不如是。

北宋建国之初，宋太祖杯酒释兵权，定下了重文抑武的格调，武人备受冷落，即便是战功卓著如名将狄青，也因为手握兵权而被欧阳修、文彦博等文臣忌惮，最终抑郁而死，因此在北宋武举行不通，科举便成了改变命运的唯一途径。

梵羽熟知这段历史，再加上知道岑夫子是那种因循守旧的老顽固，因而便投其所好，故意装作一副文绉绉的样子，成功给这位老夫子留下了一副好学上进的形象。