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第5章（第6页）

又有正师时。

有正教时。

有正学时。

故云一时。

具此三时众生得道。

中观论云真法及说者听者难得故。

若具此三种则生死有边。

若不具此三种则生死无边。

又众生若未下信种时不名一时。

今说般若是下信种时。

若已下信种时是正观增长时。

若正观已增长时是善根成就时。

故云一时。

又阿难一时能具足领于佛说。

故云一时。

又是逗一时根缘。

故云一时。

所以者何。

诸佛说法广略不同。

今所以略说波若者。

此是逗一时根缘故尔。

又须知是般若一时。

般若一时者。

不时假言时。

不一假言一。

佛者。

此第四标说教之主。

上来虽表三事。

然邪正未分。

第四标佛方显明得失。

所以者何。

虽言我闻一时。

未知从谁边闻。

是故今云从佛边闻非余人也。

然论云。

婆伽婆者能断烦恼有大功德故名婆伽婆。

住者有二种。

一者外住。

二者内住。