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第十一章 魔鬼出笼（第1页）

小镇倚山而立，一条窄而干净的水泥公路从青山里蜿蜒出去，从高处看去犹如一条群山中的白蟒。

以前，还没有这条公路时，通往县城的唯一陆上通道是一条饱经沧桑的青石板路。

雨天路滑，小孩子走上面整个一摔跤比赛，走下来，衣服裤子要裹一层泥水。

大人一开始自己的小孩狗日的不好好走路，最后一看所有小孩全他妈的摔成了泥人，便开始骂这条路是狗日的。

抗日战争时期，人们担心日本鬼子沿着这条路进入村庄，日本人没有来，倒是袍哥经常从这条路进村抢粮。

报警员待在阿姆山的山顶上，看到山丫口的袍哥队伍便使出吃奶的劲儿敲锣，山下的人立即抬着粮食躲进地窖避难。

袍哥听到锣声，知道粮食被藏到了地窖里，直接冲进地窖里抬走了粮食和漂亮的村姑。

听老人们说，那会儿年轻女人都留短头发女扮男装，袍哥一进来就往脸上抹大粪。

袍哥人家，绝不拉稀摆带。

小时候我们拿着木头做的机枪，用流氓腔调学这句话，霸气侧漏，不可一世。

除了袍哥，还有一群跟袍哥的性质差不多的团伙，他们看不惯打家劫舍的低端组织，每次进村彬彬有礼，挨家挨户收粮，要保护费。

尽管他们不承认自己是袍哥，但每次进来的扫荡跟袍哥无二。

老乡，给点粮吧。

老乡不给的话，他们一边把衣服掀开露出腰上的毛瑟**把儿，一边客气地说，老乡，不给就不好意思了，俺们这子弹可不长眼儿了。

我爷爷说，袍哥还讲义气，虽然抢了我们的粮食和女人，但这镇子要是遇到灾荒，他们运来粮食分发，还帮着修水利工程。

另外一伙人就不一样了，进来只顾吃喝拉撒，完了一摊尸扑街，啥都不管，最后拍拍屁股一走了之。

后来，没人来抢东西了，这里的人什么都不怕，除了山神水鬼。

再后来，山神水鬼也不怕了，那是老祖宗的“四旧”

，破烂玩意儿，全部得推倒。

什么祠堂、龙王庙、土地庙，全他妈的被付之一炬，连镇北面那棵被世世代代拜祭的千年古柏也被砍了。

被砍了之后没完事，还戴着高帽子被批斗了半个月。

树被戴高帽子批斗，这绝对是我一生中听过的最荒诞不经的故事，没有之一。

人，一当什么都不害怕，将会变得异常令人害怕。

20世纪90年代后，小镇修通了公路，很多人学会了做生意，修起了客栈，游人多了起来。

原先这里的居民心无戒备，一代代人从土里生长出来，又在土中消亡，人人呢吮吸着最纯的土地的气息，踏在坚实的紫色土壤上，无意识地延续着陈旧的土的文化。

老人经常告诉我们，土地是一切事物的答案了。

土地再纯洁，终究要长出恶之花。

直到三个孩子失踪，我们再也不相信土地的纯洁性了，土地孕育人，控制人心的是人，与土地无关。

从北京刚返回镇上的第二天，疑云再起。

时隔二十年，不知道这是巧合还是诅咒。

第三天，我去派出所找周伯，看到他办公室里人满为患、乌烟瘴气。

人生第一悲，莫过于失后之痛。

文武的妻子眼睛红肿，披头散发，精神濒临崩溃的边缘。

周伯看到我去，立马迎出来。

他让我进屋坐，我说在外面聊聊。

我问：“小女孩现在什么情况？”

他眉头紧皱，说：“还是没有任何线索，这次是公职人员的孩子失踪，上面很重视，县里派来了两个协查员。”

“这次您老还相信什么河神山魈发威吗？”

周伯无奈地摇摇头说：“当初这三个娃儿失踪时，都有目击者看到山间有刺眼的白光。