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第60章 规则是用来方便人行动的（第1页）
地震发生的十天后，有人终于禁受不住这样的折磨了，纷纷想要出城避难，毕竟土司不在城中，大巫祝又忙着跟“土王”
“白虎神”
等上位神沟通，实在抽不出精力来消除灾厄……
言下之意，就是靠你们自己了。
而且就在几天之后，还发生了一次小规模的山崩现象，这次因为突发性质更多，因此砸伤了十几个人……
这下子，土民们的心理防线变得更加脆弱了，这一些不好的兆头全在这段时间内碰上了，难道是白虎神对于土民们背信弃义的行为感到愤怒了吗？是当今的土司不值得效忠了吗？
汉代经学家京房《对灾异》里认为“山者，三公之位，台铺之德也”
。
但是，所谓“社稷江山”
，山与江对应，山又为阳，因此《考异邮》载“山者，君之位。
崩毁者，阳失制度，为臣所犯毁”
。
《运斗枢》里载“山崩者，大夫排主，阳毁失基”
。
也就是说，发生山崩现在，是因为臣下强盛而乱君王江山。
董仲舒认为，山代表江山基础，本身是忠贞的；而山崩就是忠贞动摇远离，说明有叛乱之臣蒙蔽圣主。
这个说法，京房也认同，所谓“山崩绝，辅臣去”
。
在古代，遇到山崩后堰塞湖湖形成，君王有一个礼仪。
关于山崩，很多古籍都提到了春秋时期鲁国的“梁山崩”
。
《春秋谷梁传》里载“壅河，三日不流，晋君率群臣素服而哭之，河乃流”
。
但是这个礼仪，在刘向着《洪范五行传》时，他认为“以丧礼泣之，缟素哭泣，然后流，丧亡之象”
。
其子刘歆进一步解释认为梁山，晋国的祖望之地，山崩川竭，所以是灭亡的征兆。
神州的地理环境，基本上是有山就有水；因此山崩带来的次生灾害就是堰塞湖的形成，古称“壅河”
；而之后水量增加，造成水患，这就是“水溃”
。
《洪范五行传》里说“山者，阳之位，君之象也（一说诸侯位）；水者，阴之表也，民之类也。
崩者，坏沮也；壅者，不得其所也”
。
其认为这仿佛是“天有所语（征兆）”
——人君权威重，将崩坏不治，百姓将不得其所。
这些观点，在古代最重要的“灾异论”
的书籍《地镜》中也是这个论断：“山崩，人君位消、政暴，不出三年，有兵夺之”
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