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第33章 杀是不杀国藩（第2页）

“有道理。

其实，这样说来，大成先师对现实的认识和荀子是一样的，否则他也没必要复古了。

如果人都是本性善良的，难道复古回去变为不善良？”

老曾果然有触类旁通的敏思。

“后来朱子提倡的存天理，灭人欲，也是一个道理。

如果人欲不是恶的，为什么要灭？而这个恶的**，显然是从这个恶的本性出来的。”

这位满清教育部长级高官显得博古通今。

“哈哈哈，涤生兄说得太对了。”

二人至少在这个方面达成了一致的认识。

都认为人性本恶是一个现实状况。

有了这个共识作为基础，才使得继续讨论有可能。

“麦轲老弟说的也不差！”

老曾报之以李。

“不过，这个和你前面说的基督教爱人主张，有什么关系？”

“大有关系！

人性本恶，人就按照本性行事，行出来的会是爱人吗？”

“当然不能。

估计都是害人。

即使不害人，也是因为怕害人招致被害，而不是心存爱人的心愿。”

“所以爱人，是本性为恶的人做不出来的。”

麦轲直指基督教信仰的根本，“因此，基督教解决问题的办法，就是改变人心，把原来的性恶，变为性善。”

“你还别说，其实孔孟之道也是这样做的，只是没有你说的那么明确。

我们最重视的就是教育。

先师还提出了无差别教育原则，就是有教无类。”

“涤生兄反应还真挺快的。

不错，这个有相近之处。

但是，我必须给你说说关键的不同。

基督教也有教导，也有教义。

但是这些是辅助性的。

真正的改变人心是神自己的做工，人只是在这个过程中给神当助手。

这个估计涤生兄没有听说过，我猜。”

“确实是闻所未闻。

不过，你说的很有意思，我现在很想知道更多一些基督教了。

你提到神把人的恶性变为善性，能说说是如何作的吗？我也想学着去做。”