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第31章 是去是留（第1页）

“师姐，你找我有什么事情吗？”

孙弘文笑着问。

“我来找你谈谈。”

宋棋来说。

孙弘文活动着身体，回答着：“哦哦，谈什么。”

宋棋来开门见山地说：“谈一谈，你金象灵根之事。”

说真的，她就是要从“灵根”

一话题，切入让孙弘文离开这一话题的。

听罢，孙弘文不动了，没想到宋棋来来是谈这个问题的。

这问题颇有些严肃，所以他还是正了正身形，打算认真的听宋棋来之后的讲话。

之于灵根，《浑元剑经》有云：尝思天下之物，皆具灵气，况人乎哉？人为万物之首，受命而后性理咸备。

果能从生后识开之侯，室欲惩忿，使七情六尘，永息无生，则人心日死，而至灰扬，道心日明，以至纯粹，则基乃固矣。

且心中各具七壳，尤得当诀以通，斯可矣。

七壳者：曰玄通、灵根、妙钥、统真、通枢、涵神、洞幽，左辅元龙，右辅白虎。

一窍开时便通天，初时幽暗玄又玄。

静侯静待无烦恼，灵根洞开入九渊。

霹雳声声飞龙起，一片通明九重天。

此时天人合一体，便与天地通气机。

可借精华补自己，灵神圆满香寰宇。

根窍通时百窍通，此窍通时知天机。

说白了，灵根就是一个人在修真上的天赋高下，和修行五行法术时的五行相性。

此刻孙弘文的相性就展现了出来——金象。

灵根分为金、木、水、火、土、冰、风、雷、阴、阳等类，但大多又是由体内五行之力而起，所以也称灵根为“五行之术”

。

说到了灵根，道教修炼（内丹术）中指代多种说法，如命根、性根、舌根。

但是谈及“根”

字一说，那必定会想到六根。

但是灵根与六根，二者概念并不相同。

“灵根”

指灵性之根，出自《敲爻歌》：“口口相传不记文，需得灵根坚髓骨。

坚髓骨，炼灵根，片片桃花洞里春”

，灵根又传为三魂中的天魂。

而六根是指六种感觉器官，或认识能力：眼、耳、鼻、舌、身、意。

眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。

佛家有云：凡夫只认现境，不了自心。

依于六根，接于六尘，而生六识。

所谓六根者，先言根义，次言其六。