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第30章（第3页）

论者以谓《史记》所载“泾水一斛，其泥数斗，且粪且溉，长我禾黍”

。

所谓“粪”

即“淤”

也。

予出使至宿州，得一石碑，乃唐人凿六陡门，发汴水以淤下泽，民获其利，刻石以颂刺史之功。

则淤田之法，其来盖久矣。

予奉使河北，遵太行而北，山崖之间，往往衔螺蚌壳及石子如鸟卵者，横亘石壁如带。

此乃昔之海滨，今东距海已近千里。

所谓大陆者，皆浊泥所湮耳。

尧殛鲧于羽山，旧说在东海中，今乃在平陆。

凡大河、漳水、滹沲、涿水、桑乾之类，悉是浊流。

今关、陕以西，水行地中，不减百余尺，其泥岁东流，皆为大陆之土，此理必然。

唐李翱为《来南录》云：“自淮沿流，至于高邮，乃溯至于江。”

《孟子》所谓：“决汝、汉，排淮、泗而注之江。”

则淮、泗固尝入江矣。

此乃禹之旧迹也。

熙宁中，曾遣使按图求之，故道宛然，但江、淮已深，其流无复能至高邮耳。

予中表兄李善胜，曾与数年辈炼朱砂为丹，经岁余，因沐砂再入鼎，误遗下一块，其徒丸服之，遂发懵冒，一夕而毙。

朱砂至凉药，初生婴子可服，因火力所变，遂能杀人。

以变化相对言之，既能变而为大毒，岂不能变而为大善？既能变而杀人，则宜有能生人之理。

但未得其术耳。

以此知神仙羽化之方，不可谓之无，然亦不可不戒也。

温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者。

祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。

按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。

唐僧贯休为《诺矩罗赞》，有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛”

之句。

此山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁荡龙湫所在。

后因伐木，始见此山。

山顶有大池，相传以为雁荡；下有二潭水，以为龙湫。

又有经行峡、宴坐峰，皆后人以贯休诗名之也。

谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。

予观雁荡诸峰，皆峭拔险怪，上耸千尺，穹崖巨谷，不类他山，皆包在诸谷中。

自岭外望之，都无所见；至谷中则森然干霄。

原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。

如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴。