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第60章 离世间品第三十八之七(第2页)

’如是知已,熙怡微笑心自誓。

菩萨尔时,以无障碍眼,遍观十方所有梵天,乃至一切大自在天,作是念言:‘此等众生,皆自谓为有大智力。

’如是知已,熙怡微笑心自誓。

菩萨尔时观诸众生,久种善根,今皆退没;如是知已,熙怡微笑心自誓。

菩萨观见世间种子,所种虽少,获果甚多;如是知已,熙怡微笑心自誓。

菩萨观见一切众生,蒙佛所教,必得利益;如是知已,熙怡微笑心自誓。

菩萨观见过去世中同行菩萨,染著余事,不得佛法广大功德;如是知已,熙怡微笑心自誓。

菩萨观见过去世中同共集会诸天人等,至今犹在凡夫之地,不能舍离,亦不疲厌;如是知已,熙怡微笑心自誓。

菩萨尔时,为一切如来光明所触,倍加欣慰,熙怡微笑心自誓。

是为十。

佛子,菩萨为调伏众生故,如是示现。

“佛子,菩萨摩诃萨以十事故,示行七步。

何等为十?所谓:现菩萨力故,示行七步;现施七财故,示行七步;满地神愿故,示行七步;现超三界相故,示行七步;现菩萨最胜行超过象王、牛王、师子王行故,示行七步;现金刚地相故,示行七步;现欲与众生勇猛力故,示行七步;现修行七觉宝故,示行七步;现所得法不由他教故,示行七步;现于世间最胜无比故,示行七步。

是为十。

佛子,菩萨为调伏众生故,如是示现。

“佛子,菩萨摩诃萨以十事故,现处童子地。

何等为十?所谓:为现通达一切世间文字、算计、图书、印玺种种业故,处童子地;为现通达一切世间象马、车乘、弧矢、剑戟种种业故,处童子地;为现通达一切世间文笔、谈论、博弈、嬉戏种种事故,处童子地;为现远离身、语、意业诸过失故,处童子地;为现入定住涅槃门,周遍十方无量世界故,处童子地;为现其力超过一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释、梵、护世、人非人等故,处童子地;为现菩萨色相威光超过一切释、梵、护世故,处童子地;为令耽著欲乐众生欢喜乐法故,处童子地;为尊重正法,勤供养佛,周遍十方一切世界故,处童子地;为现得佛加被蒙法光明故,处童子地。

是为十。

“佛子,菩萨摩诃萨现童子地已,以十事故现处王宫。

何等为十?所谓:为令宿世同行众生善根成熟故,现处王宫;为显示菩萨善根力故,现处王宫;为诸人、天耽著乐具,示现菩萨大威德乐具故,现处王宫;顺五浊世众生心故,现处王宫;为现菩萨大威德力能于深宫入三昧故,现处王宫;为令宿世同愿众生满其意故,现处王宫;欲令父母、亲戚、眷属满所愿故,现处王宫;欲以妓乐出妙法音供养一切诸如来故,现处王宫;欲于宫内住微妙三昧,始从成佛乃至涅槃皆示现故,现处王宫;为随顺守护诸佛法故,现处王宫。

是为十。

最后身菩萨如是示现处王宫已,然后出家。

“佛子,菩萨摩诃萨以十事故,示现出家。

何等为十?所谓:为厌居家故,示现出家;为著家众生令舍离故,示现出家;为随顺信乐圣人道故,示现出家;为宣扬赞叹出家功德故,示现出家;为显永离二边见故,示现出家;为令众生离欲乐、我乐故,示现出家;为先现出三界相故,示现出家;为现自在不属他故,示现出家;为显当得如来十力、无畏法故,示现出家;最后菩萨法应尔故,示现出家。

是为十。

菩萨以此调伏众生。

“佛子,菩萨摩诃萨为十种事故,示行苦行。

何等为十?所谓:为成就劣解众生故,示行苦行;为拔邪见众生故,示行苦行;为不信业报众生令见业报故,示行苦行;为随顺杂染世界法应尔故,示行苦行;示能忍劬劳勤修道故,示行苦行;为令众生乐求法故,示行苦行;为著欲乐、我乐众生故,示行苦行;为显菩萨起行殊胜,乃至最后生犹不舍勤精进故,示行苦行;为令众生乐寂静法,增长善根故,示行苦行;为诸天、世人诸根未熟,待时成熟故,示行苦行。

是为十。

菩萨以此方便调伏一切众生。

“佛子,菩萨摩诃萨往诣道场有十种事。

何等为十?所谓:诣道场时,照耀一切世界;诣道场时,震动一切世界;诣道场时,于一切世界普现其身;诣道场时,觉悟一切菩萨及一切宿世同行众生;诣道场时,示现道场一切庄严;诣道场时,随诸众生心之所欲,而为现身种种威仪,及菩提树一切庄严;诣道场时,现见十方一切如来;诣道场时,举足、下足常入三昧,念念成佛无有超隔;诣道场时,一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释、梵、护世一切诸王各不相知,而兴种种上妙供养;诣道场时,以无碍智,普观一切诸佛如来于一切世界修菩萨行而成正觉。

是为十。

菩萨以此教化众生。

“佛子,菩萨摩诃萨坐道场有十种事。

何等为十?所谓:坐道场时,种种震动一切世界;坐道场时,平等照耀一切世界;坐道场时,除灭一切诸恶趣苦;坐道场时,令一切世界金刚所成;坐道场时,普观一切诸佛如来师子之座;坐道场时,心如虚空,无所分别;坐道场时,随其所应,现身威仪;坐道场时,随顺安住金刚三昧;坐道场时,受一切如来神力所持清净妙处;坐道场时,自善根力悉能加被一切众生。

是为十。

“佛子,菩萨摩诃萨坐道场时,有十种奇特未曾有事。

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