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第53章 如来出现品第三十七之三（第2页）

’诸佛如来亦复如是，性本寂灭，无有分别，示现游行一切法界，为欲饶益诸众生故，作诸佛事无有休息，不生如是戏论分别：‘我从彼来，而向彼去。

’佛子，菩萨摩诃萨应以如是等无量方便、无量性相，知见如来、应、正等觉所行之行。”

尔时，普贤菩萨欲重明此义而说颂言：

“譬如真如不生灭，无有方所无能见；大饶益者行如是，出过三世不可量。

法界非界非非界，非是有量非无量；大功德者行亦然，非量无量无身故。

如鸟飞行亿千岁，前后虚空等无别；众劫演说如来行，已说未说不可量。

金翅在空观大海，辟水搏取龙男女；十力能拔善根人，令出有海除众惑。

譬如日月游虚空，照临一切不分别；世尊周行于法界，教化众生无动念。

“佛子，诸菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉成正觉？佛子，菩萨摩诃萨应知如来成正觉，于一切义无所观察，于法平等无所疑惑，无二无相，无行无止，无量无际，远离二边，住于中道，出过一切文字言说，知一切众生心念所行、根性欲乐、烦恼染习；举要言之，于一念中悉知三世一切诸法。

佛子，譬如大海普能印现四天下中一切众生色身形像，是故共说以为大海；诸佛菩提亦复如是，普现一切众生心念、根性乐欲而无所现，是故说名诸佛菩提。

佛子，诸佛菩提，一切文字所不能宣，一切音声所不能及，一切言语所不能说，但随所应方便开示。

佛子，如来、应、正等觉成正觉时，得一切众生量等身，得一切法量等身，得一切刹量等身，得一切三世量等身，得一切佛量等身，得一切语言量等身，得真如量等身，得法界量等身，得虚空界量等身，得无碍界量等身，得一切愿量等身，得一切行量等身，得寂灭涅槃界量等身。

佛子，如所得身，言语及心亦复如是，得如是等无量无数清净三轮。

佛子，如来成正觉时，于其身中普见一切众生成正觉，乃至普见一切众生入涅槃，皆同一性，所谓：无性。

无何等性？所谓：无相性、无尽性、无生性、无灭性、无我性、无非我性、无众生性、无非众生性、无菩提性、无法界性、无虚空性，亦复无有成正觉性。

知一切法皆无性故，得一切智，大悲相续，救度众生。

佛子，譬如虚空，一切世界若成若坏，常无增减。

何以故？虚空无生故。

诸佛菩提亦复如是，若成正觉、不成正觉，亦无增减。

何以故？菩提无相、无非相，无一、无种种故。

佛子，假使有人能化作恒河沙等心，一一心复化作恒河沙等佛，皆无色、无形、无相，如是尽恒河沙等劫无有休息。

佛子，于汝意云何？彼人化心，化作如来，凡有几何？”

如来性起妙德菩萨言：“如我解于仁所说义，化与不化等无有别，云何问言凡有几何？”

普贤菩萨言：“善哉！

善哉！

佛子，如汝所说，设一切众生，于一念中悉成正觉，与不成正觉等无有异。

何以故？菩提无相故；若无有相，则无增无减。

佛子，菩萨摩诃萨应如是知成等正觉同于菩提一相无相。

如来成正觉时，以一相方便入善觉智三昧；入已，于一成正觉广大身，现一切众生数等身住于身中。

如一成正觉广大身，一切成正觉广大身悉亦如是。

佛子，如来有如是等无量成正觉门，是故应知如来所现身无有量；以无量故，说如来身为无量界、等众生界。

佛子，菩萨摩诃萨应知如来身一毛孔中，有一切众生数等诸佛身。

何以故？如来成正觉身究竟无生灭故。

如一毛孔遍法界，一切毛孔悉亦如是，当知无有少许处空无佛身。

何以故？如来成正觉，无处不至故；随其所能，随其势力，于道场菩提树下师子座上，以种种身成等正觉。

佛子，菩萨摩诃萨应知自心念念常有佛成正觉。

何以故？诸佛如来不离此心成正觉故。

如自心，一切众生心亦复如是，悉有如来成等正觉，广大周遍，无处不有，不离不断，无有休息，入不思议方便法门。

佛子，菩萨摩诃萨应如是知如来成正觉。”

尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：