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第18章 梵行品第十六（第4页）

发是心已，能知前际一切诸佛始成正觉及般涅槃，能信后际一切诸佛所有善根，能知现在一切诸佛所有智慧。

彼诸佛所有功德，此菩萨能信、能受、能修、能得、能知、能证、能成就，能与诸佛平等一性。

何以故？此菩萨为不断一切如来种性故发心，为充遍一切世界故发心，为度脱一切世界众生故发心，为悉知一切世界成坏故发心，为悉知一切众生垢净故发心，为悉知一切世界三有清净故发心，为悉知一切众生心乐烦恼习气故发心，为悉知一切众生死此生彼故发心，为悉知一切众生诸根方便故发心，为悉知一切众生心行故发心，为悉知一切众生三世智故发心。

以发心故，常为三世一切诸佛之所忆念，当得三世一切诸佛无上菩提；即为三世一切诸佛与其妙法，即与三世一切诸佛体性平等；已修三世一切诸佛助道之法，成就三世一切诸佛力、无所畏；庄严三世一切诸佛不共佛法，悉得法界一切诸佛说法智慧。

何以故？以是发心，当得佛故。

应知此人即与三世诸佛同等，即与三世诸佛如来境界平等，即与三世诸佛如来功德平等，得如来一身、无量身究竟平等真实智慧。

才发心时，即为十方一切诸佛所共称叹，即能说法教化调伏一切世界所有众生，即能震动一切世界，即能光照一切世界，即能息灭一切世界诸恶道苦，即能严净一切国土，即能于一切世界中示现成佛，即能令一切众生皆得欢喜，即能入一切法界性，即能持一切佛种性，即能得一切佛智慧光明。

此初发心菩萨，不于三世少有所得，所谓：若诸佛，若诸佛法；若菩萨，若菩萨法；若独觉，若独觉法；若声闻，若声闻法；若世间，若世间法；若出世间，若出世间法；若众生，若众生法。

唯求一切智，于诸法界，心无所著。”

尔时，佛神力故，十方各一万佛刹微尘数世界六种震动，所谓：动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，踊、遍踊、等遍踊，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击。

雨众天华、天香、天末香、天华鬘、天衣、天宝、天庄严具，作天妓乐，放天光明及天音声。

是时，十方各过十佛刹微尘数世界外，有万佛刹微尘数佛，同名法慧，各现其身，在法慧菩萨前作如是言：“善哉！

善哉！

法慧，汝于今者，能说此法；我等十方各万佛刹微尘数佛，亦说是法；一切诸佛，悉如是说。

汝说此法时，有万佛刹微尘数菩萨发菩提心。

我等今者，悉授其记，于当来世过千不可说无边劫，同一劫中而得作佛，出兴于世，皆号清净心如来，所住世界各各差别。

我等悉当护持此法，令未来世一切菩萨，未曾闻者皆悉得闻。

如此娑婆世界四天下须弥顶上说如是法，令诸众生闻已受化；如是十方百千亿那由他无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虚空界，诸世界中亦说此法教化众生。

其说法者，同名法慧；悉以佛神力故，世尊本愿力故，为欲显示佛法故，为以智光普照故，为欲开阐实义故，为令证得法性故，为令众会悉欢喜故，为欲开示佛法因故，为得一切佛平等故，为了法界无有二故，说如是法。”

尔时，法慧菩萨普观尽虚空界十方国土一切众会，欲悉成就诸众生故，欲悉净治诸业果报故，欲悉开显清净法界故，欲悉拔除杂染根本故，欲悉增长广大信解故，欲悉令知无量众生根故，欲悉令知三世法平等故，欲悉令观察涅槃界故，欲增长自清净善根故，承佛威力，即说颂言：

“为利世间发大心，其心普遍于十方，众生国土三世法，佛及菩萨最胜海。

究竟虚空等法界，所有一切诸世间，如诸佛法皆往诣，如是发心无退转。

慈念众生无暂舍，离诸恼害普饶益，光明照世为所归，十力护念难思议。

十方国土悉趣入，一切色形皆示现，如佛福智广无边，随顺修因无所著。

有刹仰住或傍覆，粗妙广大无量种，菩萨一发最上心，悉能往诣皆无碍。

菩萨胜行不可说，皆勤修习无所住，见一切佛常欣乐，普入于其深法海。

哀愍五趣诸群生，令除垢秽普清净，绍隆佛种不断绝，摧灭魔宫无有余。

已住如来平等性，善修微妙方便道，于佛境界起信心，得佛灌顶心无著。

两足尊所念报恩，心如金刚不可沮，于佛所行能照了，自然修习菩提行。

诸趣差别想无量，业果及心亦非一，乃至根性种种殊，一发大心悉明见。

其心广大等法界，无依无变如虚空，趣向佛智无所取，谛了实际离分别。

知众生心无生想，了达诸法无法想，虽普分别无分别，亿那由刹皆往诣。

无量诸佛妙法藏，随顺观察悉能入，众生根行靡不知，到如是处如世尊。

清净大愿恒相应，乐供如来不退转，人天见者无厌足，常为诸佛所护念。

其心清净无所依，虽观深法而不取，如是思惟无量劫，于三世中无所著。

其心坚固难制沮，趣佛菩提无障碍，志求妙道除蒙惑，周行法界不告劳。