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第一百一十九章 古希腊神话（第3页）

令他没想到的是，后面的知识点还有些复杂，最后他采取了一种把课件通读一遍的方法，利用自己通读，还找不顺的地方。

古希腊历来被认为是欧洲文明的摇篮，是欧洲乃至西方哲学的故乡。

古希腊哲学的最早流派米利都学派约产生于公元前7或前6世纪，在此之前，古希腊哲学也有一个漫长的孕育时期。

在一定意义上可以说古希腊哲学的前提是古希腊神话。

古希腊神话包括神的故事和英雄传说两部分。

在最古老的神话中，讲到了天地的开辟、众神的诞生、人类的起源等。

在古希腊人的想象中，神具有人的形象和人的感情。

神和人不同的地方，在于他们是永生不死的，他们比人更高大、更有力量，而且主宰着人间的祸福和命运。

奥林匹斯山的12个主要的神实际上就是自然力的化身。

书浅渊认真的看着课件，认真的读着，一字一句，声音不大，自己可以听到就行，这次讲的大概就是西方哲学史的一些比较详细的内容，期中考试之前的都是笼统的概念，并没有进行详细的解释过。

至于希腊神话中的英雄如柏修斯、海格立斯、提修斯等等，都是神和人所生的半人半神。

他们的经历、事迹虽然很离奇，却反映出古代希腊人在同自然力量的长期斗争中所作出的光辉业绩。

可见，古希腊神话是当时的历史现实在人们头脑中特殊的、形象化的反映。

古希腊神话在荷马著的《伊利亚特》和《奥德赛》这两部史诗以及赫西俄德所编的《神谱》中保存得很完整。

荷马的两部史诗对古希腊文化影响很大，《伊利亚特》和《奥德赛》实际上是一种集体创作。

荷马史诗最初出现在什么时候已经无从查考，现存的形式是庇西特拉图带给雅典的，他在公元前560至前527年（包括间断期）执政，所以是公元前6世纪的作品。

荷马史诗初胚的形成期肯定要早得多。

赫西俄德为公元前8世纪希腊诗人，他的《神谱》描绘了一个诸神的谱系。

它用传统的神话作思索的基础，通过对诸神产生原因的探究，曲折地表达了对万物起源进行解释的愿望。

在希腊的神话中，关于奥尔弗斯的传说对后世希腊哲学有相当影响。

相传他是色雷斯王奥依罗的儿子，懂音乐。

后世以神秘的创世说附会之，形成教派流行于希腊世界。

奥尔弗斯教义认为，现世生活充满痛苦和无聊，人被束缚在一个轮子上，永无休止地在生死循环里转动。

唯有靠生命的净化，靠一切苦行，才能免于轮回，达到与神相通、合一。

信奉奥尔弗斯教义的人时时追求一种所谓神我合一的狂喜迷醉的状态，他们相信以这种方式可以获得其他方式所不能达到的神秘知识。

这种神秘的成分随着毕达哥拉进入古希腊哲学特别是柏拉图哲学，又从柏拉图进入后来大部分多少带有宗教性质的哲学。

在世界哲学发展的历史中具有一定影响的哲学系统，还有朝鲜哲学、日本哲学、巴基斯坦哲学、斯里兰卡哲学、越南哲学、伊朗哲学、阿拉伯哲学、俄罗斯及其他地区的一些哲学。

它们或多或少都受了三大哲学传统的影响，但又具有各自哲学思维方式的特点。

其中，阿拉伯哲学在中世纪起到了向西欧传播亚里士多德哲学的媒介作用，它对亚里士多德哲学亦有重大发展，成为世界哲学发展史中的重要环节。

在一顿通读以后，书浅渊感觉到有些深奥，有些绕嘴，这肯定不能让大部分同学理解，最后他变成了分段来讲，来解释这些概念，比如神，比如人物，比如神话宗教。