第十三章 朝堂之争(六)

月出于东山之上 / 著投票加入书签

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    来说说杨坚这个人吧,杨坚在西方人眼中是中国最伟大的皇帝之一。

    但是再伟大的皇帝也有犯浑的时候,杨坚自然也不例外,只不过就像孔乙己所说的“读书人的事,能说偷么”一样,皇帝的犯浑能说犯浑么?一般叫做……雷霆。

    怎么说的来着,雷霆雨露,皆是君恩。

    其实杨广比起杨勇等人更像杨坚,最像的就是他们的“忍”,杨广为了得到太子之位至少忍耐了十四年,那杨坚呢,可以说自他懂事直到登上帝位之前,他都在忍,因为他的相貌在这个时代实在是过于危险了,让当时北周君主感到害怕,只不过杨坚不是王虎,他的家世以及人脉让北周君主无从下手。当年他的女婿宇文赟不止一次的对外人说过要杀了他,曾经一次杨坚入宫的时候,宇文赟甚至下令在皇宫埋伏杀手,说:“只要杨坚有一点无礼,立刻杀掉!”古往今来翁婿能到这种地步的,也算是头一遭吧。

    杨坚忍了二十多年,登上了帝位,和杨广一样,他也就像脱缰了的野马一样,想要为所yu为以缓解这些年来心中的郁愤,只不过他的身边是独孤后,而杨广的身边是萧皇后,独孤后能管住杨坚,萧皇后不行,所以杨广悲剧了,杨坚没有。

    但是这种郁愤必然还是要爆发的,所以杨坚在继位之初首先是大力革除前朝苛政,删减北周旧律,用轻刑代替重刑,把一些应判死刑的条律改为流放,也就是所谓的“化死为生”,后世的史学家以及法律人士对于《开皇律》的评价也都是很高的,什么内容简要清晰啊,什么刑罚简明宽平啊……反正都是好词,但是就实际而言,实行的并不好。

    你可以和一个与你身份相似的人**律,你也可以和一个比你身份卑微的人**律,但是绝对不能和一个比你身份高贵的人**律。

    《开皇律》在那里立着,但是杨坚几乎没有遵循过几次。

    自古以来成大事者不拘小节,一功将成万骨枯,都是踩着尸体获得那万民的景仰,秦始皇是,汉武帝是,……明太祖也是。

    明太祖这个说法太正式了,换一个名字你们大概能熟悉点,朱元璋,从一个放牛娃一路种田种到了皇帝的位子,让人不得不怀疑他是不是穿越人士,朱元璋可以说是千古以来过河拆桥第一人,明初四大案,除去经济领域的空印案以及郭桓案,政治上的胡惟庸案和蓝玉案几乎是人尽皆知,朱元璋的“杀人如麻”也是由此而来,靠着这两案,朱元璋几乎把当年和他一起打下江山的开国功臣杀得一干二净,牵连人数近五万。

    除此之外朱元璋的廷杖也是极其出名的,反正只要不和他胃口的,让他不高兴的朝臣那就廷杖,轻则十天半月下不了床,重则丧命。

    廷杖这种东西据说是东汉明帝时期所创,但真正开始运用起来,正好就是……杨坚时期。

    杨坚心中有郁愤,所以就开始打,他不打身边的内侍,专打朝臣,从某种意义上来说,也是心理变态。不论是朝廷命官,还是文人学士,也不管什么“刑不上大夫”的古训,只要他一声令下,拿着棍杖的内侍们就会冲上去将其按倒在朝堂,当着众臣的面杖击,这不仅使那人在**上遭受巨大痛苦,轻则皮开肉绽,重则一命呜呼,在人格上也受到了极大的侮辱。而且行刑者若挥动棍杖力度不够,杨坚就会龙颜大怒,认为行刑者有私心,甚至会下旨将行刑者砍头。

    有人描述朱元璋时期京官白天上朝时都是绷着脸和家人诀别,然后下朝之后和家人见面时都会激动抱头痛哭,杨坚时期,其实也差不多……高颎曾不止一次的提出“朝堂非杀人之所,殿庭非决罚之地”,希望杨坚就把那些棍杖当做摆设,不要再使用,最后杨坚没有办法了,他就不再用廷杖,开始使用马鞭,可是有感觉不过瘾,于是又开始使用廷杖了……

    不过这种事发生的时候是杨坚刚登上帝位不久,之后也许是年纪大了,而且越发的信佛,廷杖这种事情也慢慢少了,但是并不代表……这事就没有了。

    “杖责一百!”坐在龙椅上的杨坚大声喝道。

    百官顿时倒吸了一口冷气,内侍们抬着棒子走进了朝堂,将那位还没反应过来的胸抬从人群中拖了出来,按倒在地上,噼里啪啦就是一阵打。

    杨坚的这些棍杖粗如拳头,比平常的棍杖大得多,三十杖的话,相当于平常杖数百下,一般来说除非这人是铁打的,不然也就只有报废的可能了,而廷杖一百的话……那就更加不用多说了。

    白弘有些讶然,穿越过来之后他没少杀过人,他也做过这种有些杀鸡儆猴式的示威,但是却做不出杨坚这种味道,他即便心计再怎么深沉,也终究只是一个二十岁不到的人,比不过久居高位四五十年的杨坚,杨坚的威压……当真不是吹出来的。

    当年白弘看家教的时候,一代总受沢田纲吉在初次面对xanxus的时候被吓得动弹不得,那时白弘觉得这种事情绝对不会发生在自己身上,但是没想到这次的杨坚真的是让他全身僵硬,大气不敢出一声。

    看来自己连辨别都不用了呢……

    白弘虽然身体僵硬动弹不得,但是大脑还是在运转的,想了半天他才终于明白为什么杨坚会时隔三四年之久再度使用廷杖。

    原因很简单,双重标准。

    杨坚他自己并不相信天命的同时,他要文武百官乃至天下所有人都相信这个。因为他是用和平政变的方式取代了北周宇文氏,隋初的官员也大多承自北周,在很多方面杨坚未必比得过他们,所以除了靠猜忌这些臣子之外,杨坚就在不断的造神,造他自己这尊神,要让所有人相信他杨坚能够当上皇帝是因为天命所归。

    隋朝的史学家王邵,闭门修史,按照隋朝的律法,不准私人编修史籍,于是王邵的书就全部被没收,随后被杨坚看到后,因祸得福,深为杨坚赞赏,任命他为员外散骑侍郎,专职撰写杨坚的起居注。

    王邵是一个聪明人,他知道了杨坚的喜好,于是对症下药,首先就是说杨坚有”龙颜戴干”的仪表,并指给群臣观看,随后广泛的收集能为杨坚做皇帝充当理论依据的材料,之后各种牵强附会,将北周灭亡,杨坚专政,称帝这一系列的事都归结到了……天命上。

    这种事情历代开国皇di du做过,比如刘邦的赤帝之子,比如武则天的弥勒佛转世。

    杨坚这种兴趣很多人都知道,杨素自然也不例外,所以在奏章上他也很聪明的写上了一条:

    “占城之福,天命所归。”

    意思就是说占城稻之所以能大丰收那完全就是天命,上天希望杨坚能够当上皇帝,上天希望隋朝能够千秋万代……杨坚看到这话自然非常高兴,将这话放到了自己的心中,却不想听到这胸抬说是邪物,让杨坚如何不恼怒?

    好一阵噼里啪啦作响后,一人放下了手中的棍杖,手往胸抬的鼻子那里一探,朝杨坚拱手说道:“陛下,此人已死!”

    白弘听了身体一震,努力的挪动着身体将视线投到那位胸抬身上,假如那还能称得上是身体的话,皮开肉绽,血肉模糊,白骨森森,最重要的是,估计古代的廷杖打的并不是屁股,而是背,所以白弘清晰地看到胸抬的背上一根骨头突出的很是明显,看样子似乎是脊椎骨……脊椎骨都打断了,这人就算不死,那也是一辈子瘫痪的命,对于他来说,也许死了更加好,可以少受点苦。

    “脱下去,喂狗。”杨坚不耐烦的挥手,随后起身走向了后殿。

    众人还没反应过来,杨坚已经消失了,此时仲思尖着嗓子喊道:“散朝!”

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    终于到家了好高兴,睡觉去了……