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ps： 视贝加尔湖为众神之地的布里特族人，流传了不少神话传说，尤以安加拉圣石传说最为家喻户晓。在贝加尔湖流入安加拉河的出口处有一块巨石横在中流，当地人称之为“圣石”。
当涨水时，圆石宛若滚动之状。相传很久以前，湖边居住着一位名叫贝加尔的勇士，膝下有一美貌的独女安加拉。贝加尔湖对女儿十分疼爱，又管束极严。有一日，飞来的海鸥告诉安加拉，有位名叫叶尼塞的青年非常勤劳勇敢，安加拉的爱慕之心油然而生，但贝加尔断然不许，安加拉只好乘其父熟睡时悄悄出走。贝加尔猛醒后，追之不及，便投下巨石，以为能挡住女儿的去路，可女儿已经远远离去，投入了叶尼塞的怀抱。这块巨石从此就屹立在湖的中间。贝加尔湖中还散落如珍珠、如宝石般的二十七个岛屿，最大的奥利洪岛，面积约七百三十平方公里。
香港国际展览的第一天主题乃是；历史上的奇石,包括东西方的著名石头或它的赝品。
圣石
1﹑传说圣石
圣石(rave)，是由丽莎.范伦铁诺 (resha&ine)王国历零零一五年用神之力量——魔导精灵力制造而成的石头。最后，丽莎牺牲了自己的性命去完成圣石的制作。
人们为了纪念这一位热爱和平的女孩，于是以丽莎?范伦铁诺的英文简写(resha&ine)来把圣石命名为rave。
圣石原本是一件的。丽莎把圣石一分为五，分别由圣石使者和苍天四战士负责看管。圣石使者拥有的,就是圣石主体,而苍天四战士拥有的圣石就是知识圣石、斗争圣石、未来圣石和真实圣石。当死后，第一代圣石使者席巴由于不能把圣石合五为一去攻击母石。结果造成“大破坏”，这次的“大破坏”更令到世界十分之一地方化为乌有。
2﹑贝加尔圣石
视贝加尔湖为众神之地的布里特族人，流传了不少神话传说，尤以安加拉圣石传说最为家喻户晓。在贝加尔湖流入安加拉河的出口处有一块巨石横在中流，当地人称之为“圣石”。
当涨水时，圆石宛若滚动之状。相传很久以前，湖边居住着一位名叫贝加尔的勇士。膝下有一美貌的独女安加拉。贝加尔湖对女儿十分疼爱，又管束极严。有一日，飞来的海鸥告诉安加拉。有位名叫叶尼塞的青年非常勤劳勇敢，安加拉的爱慕之心油然而生，但贝加尔断然不许，安加拉只好乘其父熟睡时悄悄出走。贝加尔猛醒后。追之不及。便投下巨石，以为能挡住女儿的去路，可女儿已经远远离去，投入了叶尼塞的怀抱。这块巨石从此就屹立在湖的中间。贝加尔湖中还散落如珍珠、如宝石般的二十七个岛屿，最大的奥利洪岛，面积约七百三十平方公里。
3﹑印度圣石
印度西部马哈拉斯特拉邦叫希沃布里的村子中，有一座苏菲派教徒圣人库马尔.阿利.达尔维奇的神庙。
庙前空地有二块各重九十公斤左右的“圣石”，能随人们的喊叫声而自动离地腾空。只有人们用右手的食指放在“圣石”底部。异口同声且不停顿地喊着“库马尔.阿利 .达尔维-奇-奇-奇”，且发“奇”字时的声音尽可能拖得长一些。这样，沉重的石头就会像活人般顿时从地上弹跳起来，悬升到约2米的高度。直到人们喊得上气不接下气时，它才会落回到地上。
4﹑圣石庙
现存最早的伊斯兰教会建筑之一的耶路撒冷圆顶圣石庙(六八八～六九二年)，实际上是一个圣殿。其建筑基本形制是追求立方与圆顶结合的突出的例子。由立方旋转而成的八角形体与圆顶之间所达致的平衡，在以后的世纪中，罕有能超过它的。这种集中式形制不仅在以后清真寺正厅圆顶上有其投影,而且为后来陵墓主体建筑所采用,影响深远。
圆顶圣石庙系伍麦叶王朝初年建筑，正当伊斯兰教美术形成的时期，所用玻璃镶嵌装饰乃沿袭基督教艺术的传统，装饰图案的母题分别来自萨珊，拜占庭及当地。但在建筑下部的大理石板上却已有抽象几何形纹饰的朴素开端。这类纹饰在后来就趋于繁复多变，令人眼花缭乱了。至于其略尖的圆项和整个建筑物上与之呼应的尖拱，则可能从萨珊王朝宫殿的有尖的筒形拱顶上得到启发。尖拱与圆拱相比更为灵活，因为它几乎可以按任何比例加以设计。尖拱传入欧洲，在十一世纪末被罗马式建筑所采用，在哥特式时期成为拱的标准形状。正是凭借着尖拱，哥特式教堂建筑才得以上升到那样的高度。
5﹑命运之石
命运之石也叫斯昆石（stonese），通称“命运石”或“加冕石”，苏格兰历代国王曾站在上面加冕为王。一二九六年英格兰兼并苏格兰时为爱德华一世夺走，一直存于西敏寺加冕座椅下方。一九九六年运回苏格兰，但没有复归斯昆修道院，而是摆放在爱丁堡城堡里。
所谓“命运之石”，是公元八四三年，肯尼斯一世统合皮科特人和斯哥特人，建立苏格兰王国时，在当时的苏格兰王国都城斯昆加冕时就座的大岩石，被称为“斯昆石”或者“命运之石”，是直到今天为止英国君主加冕时必须的圣物之一。据说这块石头具有非常来历，是《圣经》中的雅各布梦见天堂阶梯时枕着的石头。另有传说它来自古埃及或古爱尔兰。
命运之石早期的历史记载表明，它曾被用于达尔里阿迪克多位君主的登基庆典，并先后在爱俄那(iona)、杜纳德(dunadd)、邓斯塔夫内奇(dunstaffnage)、斯康(se)出现过。一二九二年，约翰.巴利奥尔(john baliol)成为苏格兰最后一位使用命运之石的国王，因为在一二九六年，英格兰的爱德华一世入侵苏格兰夺走了它，同时还掠夺了苏格兰南部其它重要的国宝，并将其存放于英格兰的威斯敏斯特教堂(westminster abbey)。之后的七百年里，它作为爱华德宝座的一部分供每位新君在加冕仪式上端坐。最近一次使用命运之石是在一九五三年伊莉莎白二世女王的加冕礼上。
一九五零年圣诞节，四名苏格兰学生(ian hamilton, gavin vernon, kay matheson和alan stuart)从西敏寺将斯昆石盗取出来送还苏格兰。
一九五一年四月十一日，苏格兰人认为英国政府已经屈从于民意，于是举行了富有象征意义的庆典，将斯昆石供奉在安格斯郡阿布罗斯修道院的祭坛上，希望交由苏格兰国教会保管。 但是伦敦警方知道了斯昆石的下落后将其运回西敏寺。
一九九六年十一月三十日，圣.安德鲁日当天，命运之石重返苏格兰，伴着隆重的庆典，人们将它安置于爱丁堡城堡(edinburgh castle)内。命运之石与其他苏格兰的国家象征一起，成为苏格兰的荣耀。约有一万人来到爱丁堡城堡前的皇家哩大道(royal mile)大街上争相一睹王石的风采。命运之石在一些重要人物和军人的保护下被从荷里路德宫(palaceholyroodhouse)一直护送到城堡。在苏格兰教会主持者的教堂——圣吉尔斯大教堂(st giles)，神圣的牧师约翰.麦金杜(john madoe)正式接过王石，并称它将“为苏格兰人民增添引以为豪的独特精神力量”。
虽然斯昆石现在已经回到苏格兰，但是英国政府仍然发布了法令，规定将来英王举行加冕典礼时，斯昆石仍然需要运回西敏寺，安放在圣爱德华宝座下。
在我国灿烂辉煌的古代历史上，有两件齐名天下、为历代帝王所必争的宝物，那就是和氏之壁与隋侯之珠。《韩非子》中关于这两件宝物有详尽的记载：“和氏之壁，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄，其质其美，物不足以饰。”《吕氏春秋.贯生篇》则用“隋珠弹雀”来比喻大材小用的道理：“今有人以隋侯之珠弹千仞之雀，是何也？”每一种美好的事物，都伴随着一个动人的故事，和氏之壁与隋侯之珠也不例外。关于和氏之壁的典故，人们或许已耳熟能详，而有关隋侯之珠的美丽传说，则知之甚少。(未完待续。。)